3/ La dissociation structurelle de la personnalité

Préface à l’édition originale
Page 10
Nous utilisons ce concept pour rétablir le sens originel du mot dissociation, tel que Pierre Janet (1859-1947) l’a défini. Janet, philosophe, psychiatre et psychologue français, est considéré comme «l’un des plus importants cliniciens et penseurs en psychiatrie depuis deux siècles» (Nemiah, 1989, p. 1527). Son œuvre est essentielle à la compréhension et au traitement des troubles d’origine traumatique. La dissociation structurelle est une organisation psychique particulière, dans laquelle existent différents sous-systèmes psychobiologiques de la personnalité qui sont excessivement rigides et relativement fermés les uns aux autres. Ces caractéristiques mènent à un manque de cohérence et de coordination dans la personnalité globale du survivant.
À l’origine de notre proposition d’utiliser le terme de dissociation structurelle (de la personnalité), il y a une nécessité pressante : on trouve aujourd’hui un tel nombre de définitions peu claires et souvent contradictoires de la dissociation, que le concept est devenu très problématique. Par exemple, la dissociation peut représenter des symptômes, un «processus» ou une activité mentale consciente ou inconsciente, un « mécanisme de défense », et d’autres choses encore. Et l’étendue des symptômes décrits comme dissociatifs s’est tellement élargie que la catégorie a perdu sa spécificité. On fait aussi entrer dans les symptômes dissociatifs, en plus des manifestations de la dissociation structurelle de la personnalité, une foule d’altérations, courantes ou pathologiques, de la personnalité. Comme nous le dirons dans cet ouvrage, nous considérons ces ajouts comme une grave erreur de catégorisation.


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4/ Diagnostics et dissociation structurelle
5/ Notion de niveau mental

6/ Les actions substitutives
7/ Les actions intégratrices
8/ Le maintien de la dissociation structurelle de la personnalité

9/ Les phobies qui maintiennent la dissociation structurelle

10/ Caractéristiques du souvenir narratif autobiographique

Puisque vous vous en « foutez », allez vous faire foutre Judith Bernard

ANNE SERRE, L’INCESTE ET LA JOIE, D@NS LE TEXTE
Notes prises en écoutant l’émission.
Inceste est un mot des faits divers ?
C’est quoi cette idée ?
Madame Judith Bernard allez voir votre psy svp qu’il vous en parle un peu…
Il ne s’agit plus de divagations littéraires pour abolir la morale trop présente comme en 68, il s’agit désormais de santé mentale, d’enfant en devenir, de petit d’Homme et de dérives qui coûtent un maximum à notre société.
En littérature, qu’est-ce qu’une relation ? Prenez le dictionnaire pour savoir de quoi vous parlez.
L’enfant peut-il consentir à une telle relation incestueuse ?
L’enfant a-t-il le choix de choisir la joie ? Et l’emprise, vous n’en avez jamais entendu parlé ?
Toute l’œuvre de Bergman tourne autour de l’inceste et pas pour parler d’une extase mais pour montrer le soulagement de la violoncelliste parce que c’est la fin de ce mode de vie.
Vous trimbalez fortement les idées des intellos des années 68 qui ont fait d’énormes dégâts en sautant leurs enfants. Ces enfants sont maintenant des quinqua qui fréquentent les hôpitaux psychiatriques et les psy. Dissociés, vous les fréquentez au quotidien et vous les trouvez joyeux parce que vous ne voyez que l’apparence, l’une de leurs multiples personnalités qui leur ont permis de survivre.
Vous êtes dangereuse.
Je ne pense pas que vous ayez été intellectuellement honnête en emmenant Anne Serre et sa Petite table soi mise, sur ce terrain glissant.
La naissance d’un écrivain est un phénomène cathartique dans le cas de cette narratrice. Vous mélangez tout et c’est grave. Vous détournez les propos de l’auteur.
L’aveu est une parole de coupable, une victime confie ce qu’elle a vécu, elle n’avoue pas sauf dans votre esprit pervers.

Alors, il faudrait savoir si c’est de l’autofiction où si ça n’en est pas. Vous dérapez gravement.
Christine Ango fait des dégâts, voulez-vous entrer en compétition avec elle ? J’espère qu’il s’agit d’ignorance de votre part et non d’idéologie pernicieuse.
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