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Livre : L’enfant en questions. De la parole à l’épreuve du doute dans les allégations d’abus sexuels

HaesevoetsYves-Hiram Haesevoets
Date de parution : 13/09/2000
Éditeur: De Boeck
Collection : Oxalis
ISBN : 2-8041-3446-6
EAN : 9782804134464
Présentation : Broché
Nb. de pages : 435 pages
Poids : 0.715 Kg
Dimensions : 16,0 cm × 24,0 cm × 2,3 cm

Page 152.
5.3.3 Indicateurs symboliques d’un abus potentiel.
A travers ses productions artistiques, chaque individu s’exprime selon un style qui lui est personnel. Tout dessin du plus primitif au plus sophistiqué, relève d’une certaine créativité et contient des éléments symboliques plus ou moins accessibles. Certains de ces symboles semblent apparaître dans les créations des individus qui ont été maltraités ou victimes de situations extrêmes. Néanmoins, même lorsque ces symboles apparaissent de manière récurrente dans les productions d’une personne, ils ne signifient pas nécessairement que le sujet a été abusé. Il serait dès lors aussi hasardeux d’établir une grille de décodage symbolique qui mettrait en évidence des indicateurs objectifs d’abus sexuel. Il existe cependant des constantes qui reviennent dans la plupart des dessins d’enfants abusés. Ainsi, après avoir étudié 8000 dessins d’enfants abusés, Spring (1993) propose une liste des tendances symboliques qui apparaissent le plus souvent dans les productions de ces victimes.

Tendances et indicateurs symboliques relatifs à des dessins d’enfants abusés.

Spring, D., Shattered images : phenomenogical language of sexual trauma, Mangnolia Street Publishers, Chicago, 1993, p. 54

• Usage de couleurs extrêmes, des plus ternes aux plus intenses ;
• Représente des morceaux fragmentés, des parties de corps incomplètes montrant un certain degré de confusion ou d’incongruité ;
• Se réfugie plus dans l’abstraction tout en fuyant le réalisme ;
• Les compositions incluent de nombreux cercles qui sont parfois inachevés ;
• Le style est plutôt inconsistant, fluctuant d’un usage passif à plus agressif du matériel et des formes ;
• Exprime des sentiments intenses qui oscillent aussi bien entre la colère et la tristesse, la déprime et la confusion, la détresse et l’impuissance, la trahison et la peur, qu’entre la solitude et la perte de contrôle ;
• Montre une absence d’ouverture vers l’avenir et vers le bien-être existentiel et une incapacité à résoudre des problèmes ;
• Révèle une confusion à propos de la vie, des idées de suicide, du détachement, une incapacité à comprendre ses propres émotions, et la propension à choisir des mauvaises solutions ;
• Incapacité à se trouver des qualités ; dispersion de l’image de soi ;
• Représente des corps désincarnés, des visages excavés de leurs yeux ou des yeux enfoncés ;
• Représente des parties anatomiques incomplètes, des parties génitales inachevées ou morcelées, des morceaux de visages et toute autre formes qui indiquent une régression à un stade plus archaïque du développement ;
• Qu’elles s’en souviennent ou pas, les victimes ont tendance à diriger leurs dessins à travers leur passé et à exprimer leurs sentiments à propos d’expériences de souvenirs traumatiques ; les enfants se centrent plus sur des relations désagréables ou inquiétantes ;
• Les victimes utilisent de manière consistante le rouge ou le noir ou une combinaison des deux couleurs dans un même dessin et à des degrés variables. Les victimes utilisent moins les couleurs jaunâtres et vertes que les enfants non victimes, mais se servent du jaune avec la même fréquence.

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Quelques mots sur la couleur jaune

Logo-code-couleur.comSignification du jaune

Nulle couleur n’est plus joyeuse que le jaune. Couleur du soleil, de la fête et de la joie, elle permet d’égayer un univers et de le faire rayonner. Il est vrai que le jaune est une couleur chaleureuse et stimulante. Tout comme le soleil qui diffuse ses rassurants rayons porteurs de vie sur terre, le jaune est la couleur de la vie et du mouvement. Pourtant, derrière cet aspect joyeux, le jaune peut parfois se révéler négatif. Associé aux traîtres, à l’adultère et au mensonge, le jaune est une couleur qui mêle les contrastes. Le jaune pâle contrairement au jaune vif s’écarte de ce chemin régénérateur pour plutôt pointer la maladie, la morosité et la tristesse. Le jaune est également associé à la puissance, au pouvoir et à l’ego (c’était la couleur de l’Empereur de Chine). On retiendra avant tout que le jaune est la couleur de l’ouverture et du contact social : on l’associe à l’amitié et la fraternité ainsi qu’au savoir. Le jaune est le parfait compagnon des marrons, du blanc, du noir et du crème.

Signification positive : fête, joie, chaleur, ego, puissance, connaissance, amitié
Signification négative : traîtrise, mensonge, tromperie
Représentation : boîtes aux lettres, sable, soleil, œuf, fleurs (marguerite)

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Logo WikipédiaSymbolique
En occident
En Occident, le jaune, quand, Durant l’Antiquité, les Romains ont porté le jaune lors des cérémonies et des mariages.
Quand le jaune est mat, terne, verdâtre, il s’associe à l’infâmie. Ainsi dit-on que le jaune est « la couleur des cocus » et « la livrée des jaloux (…) et la couleur des traîtres en France, où l’on barbouille de jaune le portail de leurs maisons, selon que celle de Charles de Bourbon le fut, pour marquer sa félonie sous François premier10 ». Dans les romans médiévaux, un chevalier félon comme Ganelon s’habille de jaune11. C’est ainsi que Giotto di Bondone peint Judas avec une robe jaune dans la scène de la trahison du Christ12. Généralisant cette trahison à tous les Juifs, les catholiques leur associent aussi la couleur jaune ; en les obligeant à porter une étoile de David jaune, les nazis utilisaient une symbolique séculaire.

Exemples d’usage infamant du jaune  :
En France on remettait aux bagnards libérés un passeport jaune qui les condamnait à l’opprobre pour la vie.
Dans l’empire russe, les prostituées devaient porter un document appelé passeport jaune ou billet jaune.Cette couleur désignera aussi les femmes adultères et les fous (symbole de la haine).
On désigne jusqu’à nos jours comme jaune un ouvrier non-gréviste, un briseur de grève, qui est, du point de vue gréviste, un « traître ». Une Fédération nationale des Jaunes de France revendique le terme, déjà courant, de 1902 à 1912, pour montrer son opposition au rouge arboré par les syndicats socialistes. Par la suite syndicalisme de collaboration a évité l’association à la couleur jaune, que lui assignent ses adversaires9,14.
Le langage entretient les associations négatives : le rire jaune s’oppose au rire franc et sincère, il est contraint, c’est un rire nerveux déclenché par la peur, la honte ou la gêne15.
Le jaune reste la couleur la moins appréciée en France.

En héraldique on échappe à cette association négative en disant or (voir or) pour jaune ; la différence entre le vrai or et un vil métal de couleur jaune est peut-être l’origine de la dévalorisation du jaune dans la société européenne du Moyen Âge, et l’association entre la couleur jaune et la trahison peut trouver son origine dans la dénonciation des faux-monnayeurs, conduits au bûcher couverts d’une robe jaune. La couleur or se trouve investie des aspects positifs liés à la richesse, tandis que le jaune ne conserve que les aspects négatifs.

Dans la théorie des humeurs galénique, la bile jaune est celle de la colère. Elle a son origine dans le foie, dont les maladies donnent un teint jaunâtre.
À partir du XVe siècle les artistes ont plus recours à l’expression corporelle qu’à une symbolique des couleurs pour indiquer le rôle des figures. Ainsi, le Judas de la Cène de Leonard de Vinci a la même tenue que ses voisins. Les artistes hollandais utilisent le jaune sans discrimination.

En Chine

En Chine, le jaune 黄 (huáng) est la couleur impériale, comme le rouge ou plus précisément la pourpre l’est en Europe. Le caractère 黄 est formé à partir de la lumière des terres labourées, et a peu à peu évolué vers la désignation de la couleur jaune, associée, parmi les sept directions, au centre. La couleur de la terre jaune est sans doute à l’origine du nom du fleuve Jaune huánghé 黃河/黄河, et du caractère huáng dérive celui qui désigne le peuple chinois (hàn). Autrefois, le vêtement jaune était réservé exclusivement à l’empereur et s’en vêtir était considéré, pour qui que ce soit d’autre, comme un acte de rebellion et de trahison, passible de mort. Le tapis de fonction était jaune, et non rouge. Le premier empereur, mythique, est appelé l’empereur jaune 黄帝 huángdì.

Dans la cosmologie wuxing des cinq phases, le jaune s’associe à l’élément terre ; dans le cycle des conquêtes et des engendrements, il succède au rouge du feu et succombe au blanc du métal.