1/ L’inceste : anthropologie d’une entreprise de démolition systématique de la personne par Sophie Perrin

L’inceste : anthropologie d’une entreprise de démolition systématique de la personne
Mémoire de master 1 anthropologie
Université de Lyon 2, 2008
Sous la direction de François Laplantine et Axel Guioux

Sophie Perrin
numéro d’étudiante : 2066287

Introduction : étudier l’inceste : quelques raisons d’un choix
I – Panorama et perspectives
1) L’inceste : un phénomène important mais peu connu
2) Les travaux existant en anthropologie sur ce sujet
3) Mon questionnement et ma problématique de départ
II-Méthodologie et questionnements que cela suscite pour l’anthropologie
1) De l’observation participante au récit
2) De l’objectivité aux points de vue
III-Obstacles et rencontres
1) Mes relations avec le terrain, et ses difficultés (parfois) surprenantes pour moi
a. Ma première difficulté : moi
b. Ma seconde difficulté : autour de moi
c. Ma troisième difficulté : des associations paradoxales, ou « l’anthropologue-victime d’inceste » comme étrangeté ?
d. Une dernière difficulté : la mise au secret des incesté/e/s par leurs proches
2) Présentation des personnes avec qui j’ai eu des entretiens
3) Le cadre et ses garant/e/s légitimes
4) Mais au fait … une étude non psychologique de l’inceste est-elle pertinente ?
IV-Décrire la démolition … et ses suites
1) La vie de famille : ouvrons la porte et allumons la lumière
a. « Hitler, je l’avais à la maison »
b. Les rôles de l’argent
c. Les rôles des mères : absence de recours et efficacité de la honte
2) Les incestées et les hommes … mais aussi les femmes, et les ami/e/s
3) Le rôle du travail
4) Incestées et psychothérapies
5) L’inceste : une frontière floue, une hiérarchie des abus ?
6) Victimes d’inceste et Justice
7) La parole et ses effets : généalogies de l’inceste 77

Conclusion
Annexes
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Autres billets sur la thèse de Sophie Perrin
2/ Les rôles de l’argent dans les viols par inceste par Sophie Perrin
3/ Terminologie – incestueur, incesté – par Sophie Perrin
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Autres billets de Sophie Perrin
Pourquoi Auteure obligatoirement anonyme est obligatoirement anonyme

Préface pour "Le Rideau levé ou L’Education de Laure", par Philippe Sollers : inceste père-fille. Ruse de Mirabeau

LE MONDE DES LIVRES | 25.06.10

Préface pour « Le Rideau levé ou L’Education de Laure« , de Mirabeau (éd. Jean-Claude Gawsewitch, 2004).

Philippe Sollers est écrivain. Dernier ouvrage paru : Discours parfait (Gallimard, 2010)

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Vient ensuite la démonstration, dans le style courant du XVIIIe siècle, c’est-à-dire la confession par lettres. Laure raconte son étrange éducation à son amie de couvent, Eugénie.

De quoi s’agit-il ? D’un inceste père-fille. Ruse de Mirabeau : le père n’est pas le géniteur de sa fille, il a couvert le fait que sa femme était enceinte au moment où il l’a épousée. Ici, l’humour est à son comble : comme il n’a pas engendré sa fille, l’inceste qu’il pratiquera avec elle ne pourra être que positif.

Le couvent, non seulement éloigne du bruit social, mais permet « les effets échauffants d’une imagination exaltée dans la retraite et l’oisiveté ». C’est une prison, mais une prison favorable à l’excitation. De toute façon, « le bonheur des femmes aime partout l’ombre et le mystère ». C’est une loi dont nous avons peut-être perdu la science. La mère est morte, la fille est libre, son père l’adore et elle adore son papa, Laure va donc aller de découverte en découverte, aidée en cela par sa gouvernante de 19 ans, Lucette.

Je vous laisse lire. Mais qu’une fille (ou, plus tard, une femme) puisse déclarer, grâce à cette éducation parfaitement scandaleuse que « l’envie et la jalousie sont étrangères à son coeur », voilà la rareté de la chose.

Supprimer l’envie et la jalousie serait donc possible ? Mirabeau veut en faire la démonstration.

Le père, ici, est un philosophe. Sa fille le décrit ainsi : « Un homme extraordinaire, unique, un vrai philosophe au-dessus de tout. »

Le sexe de son père, lui, est un « vrai bijou ».

Action. « Depuis ce temps tout fut pour moi une source de lumières. Il me semblait que l’instrument que je touchais fût la clef merveilleuse qui ouvrait tout à coup mon entendement. »

On sait (on ne sait pas assez) que Mirabeau a été un partisan résolu de la masturbation, surtout à deux, la solitaire entraînant « une très grande dissipation des esprits animaux ». Ce qui est frappant, dans Le Rideau levé, c’est la mise en garde contre les excès sexuels, aussi destructeurs que les grossesses forcées ou intempestives. Le sexe a une fonction de connaissance, mais sans cette connaissance il est très vite destructeur ou abrutissant.

Au contraire, « tout est plaisir, charmes, délices, quand on s’aime aussi tendrement et avec autant de passion ».

Mirabeau est très précis : toutes les positions y passent, en hommage à la vraie philosophie.

Une philosophie que l’on peut dire résolument féministe, quitte à faire hurler ceux ou celles qui croient connaître le sens de ce mot.

Le lesbianisme le plus raisonné est ainsi célébré, et cette révélation vient du père. Le Père, en somme, est un nouveau dieu qui prend la place du Dieu ancien (ce Dieu procréateur étant faussement hétérosexuel).

Audace de Mirabeau : sa poétique sensuelle est en même temps une politique révolutionnaire. On ne l’a pas entendu, c’était couru.

Derniers mots de Laure, après la mort de son père, à Eugénie : « Mais, tendre amie, oublions l’univers pour ne nous en tenir qu’à nous-mêmes. »

Moralité : une femme n’a qu’un seul homme dans sa vie : son père. Le meilleur usage qu’elle peut en faire, à condition qu’il ait été un vrai philosophe français, est d’en tirer des plaisirs en connaissance de cause.

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