{"id":306,"date":"2016-02-25T04:14:45","date_gmt":"2016-02-25T04:14:45","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/vda\/?p=306"},"modified":"2016-07-11T18:04:33","modified_gmt":"2016-07-11T18:04:33","slug":"construction-identite-professionnelle-art-therapeute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/vda\/construction-identite-professionnelle-art-therapeute\/","title":{"rendered":"La construction de l\u2019identit\u00e9 professionnelle de l\u2019Art-th\u00e9rapeute"},"content":{"rendered":"

\"Logo-Cairn.info\"<\/a>Le Journal des psychologues<\/span><\/strong>
\n2007<\/span>\/4 (n\u00b0 247)
\nPages : 80
\nDOI : 10.3917\/jdp.247.0058
\n\u00c9diteur : Martin M\u00e9dia<\/a><\/p>\n

La construction de l\u2019identit\u00e9 professionnelle de l\u2019art th\u00e9rapeute<\/span><\/h4>\n
\n

par <\/span>Dominique Sens<\/span><\/a><\/p>\n

Psychologue clinicien
\nArt th\u00e9rapeute
\nCharg\u00e9 de cours universit\u00e9 Paris-V<\/span><\/p>\n

\n
Si l\u2019intitul\u00e9 Art th\u00e9rapeute est explicite, l\u2019on s\u2019interrogera plus spontan\u00e9ment sur la situation psychoth\u00e9rapique de l\u2019art th\u00e9rapeute vis-\u00e0-vis des autres disciplines existantes.<\/h5>\n

En effet, il existe une diversit\u00e9 de d\u00e9finitions de l\u2019Art-Th\u00e9rapie qui renvoient \u00e0 diff\u00e9rents mod\u00e8les th\u00e9oriques (psychanalytique, syst\u00e9mique, cognitivo-comportemental, etc.). En ce sens, l\u2019\u00e9vidence du devenir du m\u00e9tier d\u2019art th\u00e9rapeute est mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve.<\/strong><\/p>\n

Traitement psychoth\u00e9rapique par l\u2019Art-Th\u00e9rapie<\/h5>\n

L\u2019art th\u00e9rapie est actuellement en pleine extension. Elle fait l\u2019objet d\u2019une visibilit\u00e9 institutionnelle par son utilisation de plus en plus courante dans diff\u00e9rents secteurs.\u00a0 Dans les secteurs psychiatrique, m\u00e9dico-\u00e9ducatif, du handicap mental, de la g\u00e9riatrie, elle est visible par sa diffusion tant sur le plan de la formation universitaire (DU<\/span>, master) qu\u2019extra-universitaire (dipl\u00f4mes priv\u00e9s, certificats de formation). Ph\u00e9nom\u00e8ne de moins en moins marginal, l\u2019art th\u00e9rapie se d\u00e9ploie \u00e9galement en tant que pratique psychoth\u00e9rapique en cabinet lib\u00e9ral. Ainsi, l\u2019id\u00e9e d\u2019un traitement psychoth\u00e9rapique par l\u2019Art-Th\u00e9rapie fait son chemin actuellement,. Cependant, il n\u2019existe pas encore un v\u00e9ritable statut comme en Angleterre, encadr\u00e9 par une formation de niveau \u00ab master \u00bb. Il n’y a pas encore l\u2019obligation d\u2019\u00eatre enregistr\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement aupr\u00e8s d\u2019un organisme officiel pour pouvoir exercer et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un contr\u00f4le (supervision) pour le clinicien, surtout si celui-ci re\u00e7oit des enfants.<\/p>\n

La question de la psychoth\u00e9rapie<\/h5>\n

Par ailleurs, la question de la psychoth\u00e9rapie soul\u00e8ve un d\u00e9bat important et pose l\u2019interrogation \u2013 comme pour toutes les psychoth\u00e9rapies \u2013 de la qualification et de la formation du praticien. Les questions sont nombreuses et sujettes \u00e0 pol\u00e9miques. Par exemple, y a-t-il une pertinence \u00e0 distinguer art th\u00e9rapie\/psychoth\u00e9rapie \u00e0 m\u00e9diation artistique ? Une telle distinction correspond-elle \u00e0 des pratiques diff\u00e9rentes et ordonne-t-elle une certaine position psychoth\u00e9rapique ou bien rel\u00e8ve-t-elle d\u2019une s\u00e9paration arbitraire li\u00e9e \u00e0 des enjeux autres que cliniques ? Peut-on parler de dispositif d\u2019art th\u00e9rapie analytique et \u00e0 quelle condition ? Et, dans ce cas, faut-il \u00eatre psychanalyste ? Un psychologue clinicien form\u00e9 \u00e0 l\u2019art th\u00e9rapie et b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019un contr\u00f4le par un analyste peut-il s\u2019autoriser \u00e0 : \u00ab inventer d\u2019autres dispositifs praticiens compatibles avec la th\u00e9orie psychanalytique<\/em> \u00bb ? (Vacheret C., Duez B., 2004, p. 194.)<\/p>\n

Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un processus o\u00f9 l\u2019individu construit son identit\u00e9<\/h5>\n

Je me propose d\u2019aborder la probl\u00e9matique de l\u2019identit\u00e9 professionnelle de l\u2019art th\u00e9rapeute. Je le ferais en termes de construction, c\u2019est-\u00e0-dire en consid\u00e9rant qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un processus o\u00f9 l\u2019individu construit son identit\u00e9. Elle se fait dans la similitude et la diff\u00e9rence \u00e0 autrui, dans une appartenance \u00e0 un groupe et en lien avec une pratique sociale. L\u2019art th\u00e9rapeute est donc pris entre une recherche de stabilit\u00e9 au travers de rep\u00e8res qui sont autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments partageables, fondateurs de son identit\u00e9 professionnelle, et la n\u00e9cessaire singularit\u00e9 d\u2019une pratique qui en fait un sujet autonome.<\/p>\n

Les diff\u00e9rents niveaux de l’identit\u00e9<\/h5>\n

La construction de l\u2019identit\u00e9 de l\u2019art th\u00e9rapeute est une question complexe qui va s\u2019articuler autour de diff\u00e9rents niveaux de compr\u00e9hension. Un niveau individuel, relatif au d\u00e9sir d\u2019\u00eatre<\/em> du sujet et du projet<\/em> personnel qui le porte. Un niveau groupal qui renvoie \u00e0 la question de l\u2019affiliation \u00e0 un groupe d\u2019appartenance revendiquant une certaine place dans le champ de la pratique de l\u2019art th\u00e9rapie. Enfin, un troisi\u00e8me niveau, soci\u00e9tal, pourrait-on dire, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la position qu\u2019occupe cette pratique de l\u2019art th\u00e9rapie, produit d\u2019une histoire et pratique sociale \u00e9volutive ? Cette pratique est elle-m\u00eame tributaire de repr\u00e9sentations sociales structur\u00e9es par des normes, des r\u00e8gles, une id\u00e9ologie v\u00e9hicul\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale post-industrielle.<\/p>\n

Le niveau individuel<\/span><\/h4>\n

Un premier niveau, individuel, concerne donc l\u2019engagement du sujet \u00e0 devenir art th\u00e9rapeute, port\u00e9 par son d\u00e9sir<\/em> et son projet<\/em>. Comment devient-on art th\u00e9rapeute ? Question qui renvoie aux id\u00e9aux, aux aspirations et aux comp\u00e9tences qui vont soutenir chacun \u00e0 s\u2019engager dans cette voie. Elle interroge ce qui fonde l\u2019id\u00e9al du moi professionnel de l\u2019art th\u00e9rapeute. Elle le fait dans cette tension entre un \u00ab narcissisme professionnel \u00bb qui s\u2019\u00e9prouve dans l\u2019image de soi-m\u00eame en artiste et th\u00e9rapeute, en th\u00e9rapeute-artiste, en th\u00e9rapeute et artiste, et l\u2019identification \u00e0 des id\u00e9aux collectifs relatifs \u00e0 la sant\u00e9, la maladie, le d\u00e9veloppement de soi, la cr\u00e9ativit\u00e9 et l\u2019art. Elle ouvre, \u00e9videmment, \u00e0 la question individuelle du d\u00e9sir d\u2019\u00eatre, du manque \u00e0 \u00eatre et \u00e0 la part d\u2019imaginaire qui nourrit l\u2019engagement dans cette voie.<\/p>\n

L\u2019\u00e9volution personnelle et professionnelle<\/h5>\n

L\u2019intime du d\u00e9sir, sa complexit\u00e9, son \u00e9ventuelle opacit\u00e9, participent \u00e0 la fondation du projet. Celui-ci est li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9volution personnelle et professionnelle de la personne, au sens qu\u2019il souhaite donner \u00e0 sa vie personnelle et professionnelle. Ce projet d\u00e9bouchera-t-il sur un m\u00e9tier, dans un contexte social de pr\u00e9carisation des statuts ? Il y a quelque chose de troublant, dans l\u2019engouement pour la pratique de l\u2019art th\u00e9rapie. Cette discipline noue l\u2019artistique et le psychoth\u00e9rapique dans un moment o\u00f9 le statut de l\u2019artiste (l\u2019intermittent du spectacle) et celui du psychoth\u00e9rapeute sont fortement questionn\u00e9s.<\/p>\n

Le niveau groupal<\/span><\/h4>\n

S\u2019engager dans l\u2019activit\u00e9 d\u2019art th\u00e9rapie rel\u00e8ve donc d\u2019un d\u00e9sir et d\u2019un projet personnel. Ceux-ci inscrivent l\u2019art th\u00e9rapeute dans un lien d\u2019affiliation aux organismes qui pr\u00e9tendent \u00e0 la formation \u00e0 ce m\u00e9tier. Ils inscrive aussi l’art th\u00e9rapeute dans un collectif plus ou moins organis\u00e9 de professionnels (un regroupement associatif d\u2019art th\u00e9rapeutes, une f\u00e9d\u00e9ration, etc.).<\/p>\n

Une soixantaine de centres de formation<\/h5>\n

En France, une personne d\u00e9sireuse de se former \u00e0 l\u2019art th\u00e9rapie peut s\u2019adresser \u00e0 plus d\u2019une soixantaine de centres de formation. ces centres proposent une qualification d\u2019art th\u00e9rapeute, r\u00e9pertoriant des m\u00e9diations artistiques telles que la peinture, la sculpture, le modelage, la musique, l\u2019\u00e9criture, le th\u00e9\u00e2tre, le cirque, la danse, les marionnettes, les masques et bien d\u2019autres arts. Il n\u2019est pas toujours facile de se rep\u00e9rer dans cette offre entre diff\u00e9rentes formations.<\/p>\n

Acc\u00e9der \u00e0 sa propre v\u00e9rit\u00e9 sur sa pratique<\/h5>\n

De ce choix d\u2019orientation d\u00e9coulera, pour l\u2019art th\u00e9rapeute en formation, un sentiment d\u2019appartenance \u00e0 un collectif organis\u00e9 autour de valeurs et d\u2019un r\u00e9f\u00e9rentiel th\u00e9orique sp\u00e9cifique. Ayant choisi un lieu de formation, l\u2019art th\u00e9rapeute va faire siens les mod\u00e8les th\u00e9oriques et les pratiques qui lui sont propos\u00e9s. D\u00e8s lors, il s\u2019engage dans un effort d\u2019appropriation, puis \u2013 il faut le lui souhaiter \u2013, ult\u00e9rieurement, va s\u2019en distancier aussi, dans un acte d\u2019assimilation diff\u00e9renciateur pour acc\u00e9der \u00e0 sa propre v\u00e9rit\u00e9 sur sa pratique.<\/p>\n

Un processus d\u2019assimilation\/diff\u00e9renciation<\/h5>\n

Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un processus d\u2019assimilation\/diff\u00e9renciation dans le cadre d\u2019un enseignement transmis par une instance instituante, externe au sujet, et qui revendique une certaine autorit\u00e9 en la mati\u00e8re. La question portera alors sur la l\u00e9gitimit\u00e9 de cette autorit\u00e9 instituante. C\u2019est une importante difficult\u00e9 dans le cheminement identitaire de l\u2019art th\u00e9rapeute. Cela l\u2019oblige \u00e0 s\u2019interroger sur les mod\u00e8les et les conceptions qui lui sont soumis.<\/p>\n

Or, une pluralit\u00e9 de d\u00e9finitions de l\u2019art th\u00e9rapie existe en r\u00e9f\u00e9rence aux diff\u00e9rents mod\u00e8les th\u00e9oriques (psychanalytique, syst\u00e9mique, cognitivo-comportemental, rogerien, etc.). Pour autant, il me semble que la ligne de partage entre ces diverses conceptions correspond, grosso modo<\/em>, \u00e0 deux visions distinctes de l\u2019activit\u00e9 artistique sur laquelle s\u2019appuie le praticien.<\/p>\n

Par l\u2019art, une m\u00e9tamorphose de soi est obtenue<\/h5>\n

La premi\u00e8re approche consid\u00e8re que toute cr\u00e9ation artistique est th\u00e9rapeutique, car porteuse de changements et de transformations. C\u2019est un espace de cr\u00e9ation personnelle qui est propos\u00e9 au patient. L\u2019art th\u00e9rapeute assureune fonction de maintenance et de protection afin que l\u2019individu puisse s\u2019exprimer librement. Au fond, par son d\u00e9sir de changement, le sujet souffrant se gu\u00e9rit par l\u2019acte m\u00eame de la cr\u00e9ation. Ainsi, l\u2019art rec\u00e8le sui generis<\/em> une possibilit\u00e9 de transformation vers un mieux-\u00eatre. Les artistes form\u00e9s \u00e0 l\u2019art th\u00e9rapie me paraissent tr\u00e8s sensibles \u00e0 cette approche insistant sur l\u2019acte artistique et la production d\u2019une \u0153uvre.<\/p>\n

Gu\u00e9rit par l\u2019acte de cr\u00e9ation<\/h5>\n

Il existerait une sorte d\u2019analogie ou d\u2019homoth\u00e9tie entre les d\u00e9fis de base de la cr\u00e9ation artistique et les d\u00e9fis de base de la vie (Franklin M., 1992). Par l\u2019art, une m\u00e9tamorphose de soi est obtenue. Une telle vision t\u00e9l\u00e9ologique de l\u2019art me para\u00eet tr\u00e8s id\u00e9aliste et contredite dans les faits. Jamais l\u2019art n\u2019a soign\u00e9 personne, mais au mieux soulag\u00e9 temporairement une souffrance.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas l\u2019art en soi, mais l\u2019activit\u00e9 relationnelle<\/h5>\n

Une deuxi\u00e8me conception repose sur l\u2019id\u00e9e que ce n\u2019est pas l\u2019art en soi, mais l\u2019activit\u00e9 relationnelle mettant en jeu un patient, un th\u00e9rapeute et un objet ou une mati\u00e8re \u00e0 travailler, qui est porteuse d\u2019am\u00e9lioration psychique pour le patient. Comme l\u2019\u00e9crivait Colette Duflot (2003) avec humour : \u00ab Quand l\u2019art est l\u00e0, la psychoth\u00e9rapie s\u2019en va.<\/em> \u00bb L\u2019insistance sur l\u2019aspect psychoth\u00e9rapique par le biais de la verbalisation, mettant au second plan la m\u00e9diation \u2013 consid\u00e9r\u00e9e comme moyen plut\u00f4t que finalit\u00e9 \u2013 a port\u00e9 certains auteurs \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer le terme de \u00ab psychoth\u00e9rapies m\u00e9diatis\u00e9es<\/em> \u00bb \u00e0 celui d\u2019\u00ab art th\u00e9rapie \u00bb (Granier, Auby, Gentil et Pezous, 1992). Certains professionnels utilisant des m\u00e9diations artistiques r\u00e9cusent le terme m\u00eame d\u2019\u00ab art th\u00e9rapeute \u00bb. \u00ab Ma\u00efeute-psychanalyste \u00bb est-elle vraiment une appellation plus convaincante ?<\/p>\n

Une activit\u00e9 artistique comme un moyen d\u2019engager un soin<\/h5>\n

Peut-\u00eatre cette conception de l\u2019art th\u00e9rapie est-elle plus famili\u00e8re pour les personnes qui introduisent une activit\u00e9 artistique comme un moyen d\u2019engager un soin pour des patients r\u00e9put\u00e9s \u00ab difficiles \u00bb, l\u00e0 o\u00f9 la seule m\u00e9diation par la parole en situation d\u2019intersubjectivit\u00e9 s\u2019av\u00e8re trop pr\u00e9caire. Ces patients peuvent-\u00eatre \u00e9tats-limites, psychotiques, sujets gravement carenc\u00e9s ou traumatis\u00e9s, handicap\u00e9s mentaux, etc.
\nCependant, l\u2019infl\u00e9chissement d\u2019une telle position est de mettre de c\u00f4t\u00e9 l\u2019importance de la mat\u00e9rialit\u00e9 du m\u00e9dium et la sp\u00e9cificit\u00e9 des processus psychiques de cr\u00e9ation. L\u2019activit\u00e9 de cr\u00e9ation se r\u00e9duirait \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019un support \u00e0 un travail de verbalisation dans le cadre d\u2019une relation th\u00e9rapeutique.<\/p>\n

Les mod\u00e8les courants en art th\u00e9rapie<\/span><\/h4>\n

C\u2019est au cours de leur formation que les arts th\u00e9rapeutes font l\u2019acquisition de diff\u00e9rents mod\u00e8les. Ils ont recours explicitement ou implicitement \u00e0 ces mod\u00e8les dans leur activit\u00e9. En se calquant sur les distinctions habituelles des psychoth\u00e9rapies (Frisch S., 2002), on peut consid\u00e9rer qu\u2019il existe quatre mod\u00e8les auxquels se r\u00e9f\u00e8rent les art th\u00e9rapeutes. Ces mod\u00e8les sont applicables en situation groupale ou individuelle :<\/p>\n

    \n
  • \n
    Le mod\u00e8le cathartique :<\/span><\/h5>\n

    Le patient est pouss\u00e9 \u00e0 s\u2019exprimer par une technique artistique afin d\u2019expulser, se d\u00e9barrasser de sa souffrance (\u00ab s\u2019exprimer soulage, \u00e7a fait du bien<\/em> \u00bb). Le th\u00e9rapeute sollicite le d\u00e9sir, stimule le besoin d\u2019expression, favorise l\u2019acte de communication. Il prend acte de cette souffrance, l\u2019accueille mais n\u2019engage pas forc\u00e9ment le patient vers une voie d\u2019\u00e9laboration des conflits sous-jacents. Dans l\u2019atelier, il favorise la d\u00e9charge \u00e9motionnelle qui va purger le patient de son angoisse.<\/li>\n

  • \n
    Le mod\u00e8le r\u00e9parateur :<\/span><\/h5>\n

    Le th\u00e9rapeute pense aider le patient en lui apportant son soutien, sa compr\u00e9hension, afin d\u2019effacer le pr\u00e9judice qu\u2019a subi le patient ou pour combler un manque interne. Il s\u2019implique dans la relation soignant\/soign\u00e9 en instaurant un climat de confiance et de convivialit\u00e9. Dans l\u2019atelier, il va chercher \u00e0 restaurer le narcissisme d\u00e9faillant du sujet, augmenter l\u2019estime de soi du patient en introduisant des gratifications narcissiques.<\/li>\n

  • \n
    Le mod\u00e8le \u00e9ducatif :<\/span><\/h5>\n

    Le th\u00e9rapeute est dans une position de guide. Il indique au patient les proc\u00e9dures \u00e0 effectuer, les chemins \u00e0 prendre, la direction \u00e0 suivre. Il assure une fonction de conseil dans le dessein d\u2019aider le patient \u00e0 effectuer des choix plus pertinents. Il a un r\u00f4le d\u2019\u00e9ducateur ou de r\u00e9-\u00e9ducateur. Il vise \u00e0 favoriser une meilleure adaptation du patient et propose des mod\u00e8les \u00e0 appliquer. Dans l\u2019atelier, il va prendre une position de figure parentale. Cette figure transmet un savoir-faire, une connaissance pour permettre de d\u00e9velopper les potentialit\u00e9s cr\u00e9atrices du patient. Ces potentialit\u00e9s seraient transf\u00e9rables \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019atelier ayant servi de lieu de ressources.<\/li>\n

  • \n
    Le mod\u00e8le analytique :<\/span><\/h5>\n

    Il repose sur l\u2019id\u00e9e que, dans la s\u00e9ance, ce qui sera privil\u00e9gi\u00e9, c\u2019est le processus et non le r\u00e9sultat. C\u2019est, de mon point de vue, le mod\u00e8le le plus pertinent, mais le plus complexe \u00e0 mettre en \u0153uvre. En effet, la prise en compte de la th\u00e9orie psychanalytique veut qu\u2019on s\u2019interroge sur la m\u00e9thode psychoth\u00e9rapeutique analytique adopt\u00e9e en art th\u00e9rapie. En situation individuelle ou groupale, l\u2019offre d\u2019une m\u00e9diation artistique est-elle une variance, une alternative ou un d\u00e9tournement du dispositif princeps de la cure-type ? (Vacheret C., Duez B., op. cit.<\/em>)<\/p>\n

    La clinique m\u00e9diatis\u00e9e<\/h6>\n

    On con\u00e7oit combien il importe de clarifier un certain nombre de points \u00e0 propos de la clinique m\u00e9diatis\u00e9e. Il y a l\u2019indication de th\u00e9rapie individuelle ou groupale, les r\u00e8gles qui structurent la s\u00e9ance, la question de l\u2019interpr\u00e9tation. Quel est le r\u00f4le de l\u2019objet de m\u00e9diation dans le cadre de la relation transf\u00e9rentielle et contre-transf\u00e9rentielle ? Il y a la dynamique et le processus th\u00e9rapeutique \u00e0 l\u2019\u0153uvre en lien avec les notions de sublimation et de cr\u00e9ation. Il y a la place accord\u00e9e \u00e0 la verbalisation dans le processus th\u00e9rapeutique.<\/li>\n<\/ul>\n

    L\u2019art th\u00e9rapie analytique<\/h5>\n

    Par ailleurs, l\u2019int\u00e9r\u00eat de ce mod\u00e8le est qu\u2019il peut \u00eatre rattach\u00e9 \u00e0 une perspective historique et s\u2019\u00e9tayer sur un corpus th\u00e9orique coh\u00e9rent. En effet, la clinique m\u00e9diatis\u00e9e trouve son origine dans la psychanalyse d\u2019enfant avec Anna Freud, M\u00e9lanie Klein, Sophie Morgenstern, D. W. Winnicott, Marion Milner, Gisela Pankow (Brun A., 2006). Il existe donc une \u00ab tradition \u00bb construite progressivement \u00e0 partir de l\u2019introduction du dessin en th\u00e9rapie d\u2019enfant vers une th\u00e9orie de la transitionnalit\u00e9 et l\u2019usage d\u2019un m\u00e9dium \u00ab mall\u00e9able \u00bb (MIilner M., 1976 ; Roussillon R., 1991). Le m\u00e9dium mall\u00e9able a fonction de mati\u00e8re \u00e0 symbolisation (Chouvier B., 1998). Il existe un corpus de concepts op\u00e9ratoires fond\u00e9s sur la clinique, applicables \u00e0 ce qu\u2019il conviendrait d\u2019appeler l\u2019art th\u00e9rapie analytique.<\/p>\n

    Menacer un dispositif de soin<\/h5>\n

    L\u2019attachement \u00e0 un mod\u00e8le, ou sa pr\u00e9valence sur d\u2019autres, renvoie au propre syst\u00e8me de valeurs de l\u2019art th\u00e9rapeute. Il le renvoie \u00e0 ses convictions quant \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 de telle m\u00e9thode, au tri qu\u2019il a lui-m\u00eame effectu\u00e9 lors de sa formation. Il le renvoie \u00e0 son histoire personnelle, au public accueilli, \u00e0 l\u2019institution dans laquelle il intervient. Il le renvoie \u00e0 la position professionnelle qu\u2019il occupe, selon qu\u2019il est psychiatre, psychologue clinicien.ienne, psychomotricien.ienne, infirmier.e, \u00e9ducateur.trice sp\u00e9cialis\u00e9.e, etc. En r\u00e9alit\u00e9, si chaque art th\u00e9rapeute va privil\u00e9gier un mod\u00e8le, il s\u2019autorise souvent \u00e0 combiner ces mod\u00e8les selon les circonstances d\u00e9termin\u00e9es par le cadre de son action. Ce qui n\u2019est pas sans risque de confusion et peut menacer un dispositif de soin en raison de la pr\u00e9carit\u00e9 du dispositif th\u00e9orico-clinique.<\/p>\n

    Production du groupe est souvent mise en avant au d\u00e9triment des processus de groupe<\/h5>\n

    En outre, le constat actuel, en ce qui concerne la pratique institutionnelle, comme le pr\u00e9cisent Lorenzetti & Russo (2003), c\u2019est plut\u00f4t l\u2019extr\u00eame parcellisation dans le domaine des groupes th\u00e9rapeutiques \u00e0 m\u00e9diation artistique. Ces deux auteurs soulignent, \u00e0 propos des ateliers d\u2019art th\u00e9rapie, que l\u2019intervention est souvent au service de l\u2019instrument et non l\u2019inverse.<\/p>\n

    Instrument comme dispositif th\u00e9rapeutique<\/h5>\n

    Ainsi, l\u2019instrument est consid\u00e9r\u00e9 comme le dispositif th\u00e9rapeutique. Ce qui, bien s\u00fbr, conduit parfois \u00e0 une profusion de termes associant l\u2019instrument ou le support avec le mot \u00ab th\u00e9rapie \u00bb. Exemple : hippoth\u00e9rapie, la th\u00e9\u00e2troth\u00e9rapie, olfactoth\u00e9rapie, la floro-th\u00e9rapie, culino-th\u00e9rapie, etc. C\u2019est, je crois, le r\u00e9sultat d\u2019un gauchissement de la notion de th\u00e9rapie institutionnelle. Celle-ci est \u00e0 l\u2019origine fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e que chacun, en raison de sa fonction et selon sa place, participait \u00e0 la th\u00e9rapie dans l\u2019institution soignante. Dans les groupes d\u2019art th\u00e9rapie, la production du groupe est souvent mise en avant au d\u00e9triment des processus de groupe, par m\u00e9connaissance de la sp\u00e9cificit\u00e9 du fonctionnement psychique des groupes \u00e0 m\u00e9diation.<\/p>\n

    Mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve l\u2019identit\u00e9 de l\u2019art th\u00e9rapeute<\/h5>\n

    L\u00e0 encore, il se peut que les mod\u00e8les de type cathartique, r\u00e9parateur, \u00e9ducatif ou analytique, traversent l\u2019institution de fa\u00e7on implicite ou explicite et mettent \u00e0 l\u2019\u00e9preuve l\u2019identit\u00e9 de l\u2019art th\u00e9rapeute. Quel est le degr\u00e9 de libert\u00e9 de celui-ci dans l\u2019exercice de son activit\u00e9 ? Quels sont les r\u00f4les choisis ou prescrits auxquels l\u2019art th\u00e9rapeute doit r\u00e9pondre au sein des institutions ? En effet, il peut \u00eatre per\u00e7u comme un chaman, un soigneur, un th\u00e9rapeute, un animateur, un artiste\u2026 et, parfois, tout \u00e7a \u00e0 la fois !<\/p>\n

    Un troisi\u00e8me niveau, soci\u00e9tal<\/span><\/h4>\n

    J\u2019ai mentionn\u00e9, plus haut, ce qu\u2019il y a de surprenant dans l\u2019int\u00e9r\u00eat actuel pour la pratique de l\u2019art th\u00e9rapie. On peut supposer que nous sommes dans un moment o\u00f9 l\u2019art th\u00e9rapie, comme pratique sociale nouvelle, tente de s\u2019institutionnaliser. Il y a \u00e9galement une curiosit\u00e9 grandissante du public \u00e0 propos de l\u2019art \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, des ateliers th\u00e9rapeutiques, de l\u2019art asilaire, etc. En t\u00e9moignent les nombreuses expositions, catalogues, articles de journaux. Enfin, l\u2019art, en tant que moyen d\u2019expression de la singularit\u00e9 de la personne, se propose \u00e0 favoriser la confiance en soi, restaurer l\u2019estime de soi, \u00ab narcissiser \u00bb le sujet. Il le fait au travers des stages dits de \u00ab d\u00e9veloppement personnel \u00bb, des ateliers socio-th\u00e9rapeutiques.<\/p>\n

    Une dimension collective<\/h5>\n

    D\u2019o\u00f9 l\u2019interrogation suivante : En quoi l\u2019art th\u00e9rapie, dans sa pratique comme dans les repr\u00e9sentations qui s\u2019y rapportent, peut-elle \u00eatre sous l\u2019influence de normes \u00e9dict\u00e9es socialement ? Autrement dit, la question subjective de la construction de l\u2019identit\u00e9 de l\u2019art th\u00e9rapeute rel\u00e8ve \u00e9galement d\u2019une dimension collective. Ceci en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des repr\u00e9sentations sociales ancr\u00e9es dans des pratiques et des institutions travers\u00e9es par les conceptions actuelles de la culture, de l\u2019art et de la sant\u00e9 mentale.<\/p>\n

    L\u2019id\u00e9ologie de la performance<\/h5>\n

    Comme l\u2019a montr\u00e9 le sociologue A. Ehrenberg (ibid.<\/em>), l\u2019initiative personnelle repr\u00e9sente aujourd\u2019hui le mod\u00e8le du comportement adapt\u00e9 et le nouveau mode de pouvoir. La personne n\u2019est plus agie par un ordre ext\u00e9rieur,\u00a0 mais doit agir sur un ordre personnel. Elle \u00e9tait agie selon des r\u00e8gles d\u2019autorit\u00e9 aujourd\u2019hui consid\u00e9r\u00e9es comme obsol\u00e8tes. De fa\u00e7on de plus en plus insistante, la norme sociale exige de l\u2019individu contemporain autonomie et initiative personnelle. L\u2019individu est somm\u00e9 d\u2019\u00eatre l\u2019entrepreneur de sa vie. L\u2019id\u00e9ologie de la performance et de la r\u00e9ussite n\u00e9cessite pour chacun d\u2019\u00eatre l\u2019auteur de sa vie, n\u00e9cessairement responsable, souple, actif et cr\u00e9atif. L\u2019injonction de r\u00e9ussite en tant que mod\u00e8le normatif qui implique l\u2019initiative et la prise de risque individuelle s\u2019est substitu\u00e9e \u00e0 la norme traditionnelle du respect de l\u2019autorit\u00e9 et des interdits.<\/p>\n

    Un sentiment d\u2019insuffisance<\/em><\/h5>\n

    L\u2019individu se con\u00e7oit comme un potentiel \u00e0 exploiter. Fatigue, inhibition, insomnie, anxi\u00e9t\u00e9, aboulie, d\u00e9pression, hyperactivit\u00e9, addiction\u2026 autant de sympt\u00f4mes qui traduisent le d\u00e9ficit du sujet.\u00a0 Ehrenberg explique le d\u00e9ficit<\/em> du sujet \u00e0 r\u00e9pondre aux exigences sociales de l\u2019individualisme de masse. Les d\u00e9pressions et les pathologies narcissiques auxquelles les cliniciens sont tr\u00e8s largement confront\u00e9s t\u00e9moigneraient de ce qu\u2019Ehrenberg appelle \u00ab un sentiment d\u2019insuffisance<\/em> \u00bb (Ehrenberg A., op. cit.<\/em>). La mont\u00e9e de l\u2019individualisme a pour corollaire l\u2019incertitude de la r\u00e9ussite et la fragilit\u00e9 identitaire. On attend du m\u00e9dicament qu\u2019il rebooste<\/em> le patient et de la psychoth\u00e9rapie qu\u2019elle pallie l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 identitaire.<\/p>\n

    Une sorte de stimulant de la personne<\/h5>\n

    D\u00e8s lors, on peut s\u2019interroger sur ce qui se diffuse de la norme au travers de l\u2019art th\u00e9rapie dans et hors du contexte de l\u2019institution soignante. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019usage des antid\u00e9presseurs, anxiolytiques et autres m\u00e9dicaments agissant sur l\u2019humeur du sujet, de l\u2019autre la mise en place d\u2019ateliers de groupe ou de psychoth\u00e9rapies individuelles favorisant les capacit\u00e9s d\u2019initiative et de cr\u00e9ativit\u00e9 du patient. L\u2019atelier d\u2019art th\u00e9rapie serait-il l\u2019inverse sym\u00e9trique et compl\u00e9mentaire des techniques chimioth\u00e9rapiques qui visent, elles, \u00e0 intervenir au niveau biologique sur l\u2019humeur du sujet ? L\u2019activit\u00e9 artistique serait-elle une sorte de stimulant de la personne confront\u00e9e \u00e0 son propre vide et sa \u00ab fatigue d\u2019\u00eatre soi<\/em> \u00bb (Ehrenberg A., op. cit.<\/em>), dans le cadre d\u2019une m\u00e9decine visant \u00e0 r\u00e9habiliter le sujet aux normes de r\u00e9ussite et de cr\u00e9ativit\u00e9 ?<\/p>\n

    L’avenir de l’Art-Th\u00e9rapie<\/h5>\n

    On s\u2019interrogera donc sur une pratique th\u00e9rapeutique qui peut \u00eatre comprise comme une \u00ab m\u00e9decine \u00bb douce, ax\u00e9e sur la question de la cr\u00e9ativit\u00e9, dans le cadre d\u2019une psychopathologie de la vie quotidienne qui a \u00e9rig\u00e9 la triade d\u00e9pression\/anxi\u00e9t\u00e9\/addiction en une pathologie de l\u2019individualit\u00e9. Comme le souligne Alain Ehrenberg (1999) : \u00ab Les m\u00e9dicaments ne sont qu\u2019un aspect d\u2019un d\u00e9veloppement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de technologies identitaires, d\u2019industries de l\u2019estime de soi, de march\u00e9s de l\u2019\u00e9quilibre int\u00e9rieur tout \u00e0 fait h\u00e9t\u00e9roclites (des renouveaux religieux aux nouvelles mol\u00e9cules en passant par l\u2019hypnose ou le cri primal). Ils sont promis \u00e0 un bel avenir.<\/em> \u00bb Est-ce aussi celui de l\u2019art th\u00e9rapie ?<\/p>\n

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