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\nJe suis Italienne et j’ai travaill\u00e9 \u00e0 la Fronti\u00e8re entre Menton et Italie (Vintimille).<\/p>\n
\nJe suis Italienne et j’ai travaill\u00e9 \u00e0 la Fronti\u00e8re entre Menton et Italie (Vintimille).<\/p>\n
Info livre : diroccomonica@gmail.com<\/p>\n
Les ph\u00e9nom\u00e8nes migratoires, acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s par la mondialisation, sont des ph\u00e9nom\u00e8nes le plus souvent v\u00e9cus comme d\u00e9rangeants. On voit, dans les colonnes de l\u2019exil, le migrant comme celui qui occupe peu ou prou la place du fou d\u2019autrefois, d\u00e9rangeant certes mais \u00e9galement, pour qui sait et veut bien l\u2019\u00e9couter, r\u00e9v\u00e9lateur de v\u00e9rit\u00e9.
\nC\u2019est ce qu\u2019a bien compris Monica Di Rocco, art-th\u00e9rapeute engag\u00e9e depuis ses d\u00e9buts d\u2019artiste peintre. Elle a puis\u00e9 dans ses capacit\u00e9s professionnelles aupr\u00e8s des minorit\u00e9s souffrantes (femmes, enfants, handicap\u00e9s) pour forger, gr\u00e2ce \u00e0 ses qualit\u00e9s humaines, un militantisme au service des migrants agripp\u00e9s \u00e0 la fronti\u00e8re transalpine.
\nAinsi a-t-elle offert, dans un processus de synergie cr\u00e9ative, aux migrants une reconnaissance avec une possibilit\u00e9 de se reconstruire une identit\u00e9, \u00e0 l\u2019art-th\u00e9rapie une opportunit\u00e9 d\u2019\u00eatre confort\u00e9e dans sa dimension de technique \u00e0 vis\u00e9e relationnelle, reconstructive et pr\u00e9ventive de la d\u00e9r\u00e9liction.
\n\u00catre d\u00e9rang\u00e9e dans son confort d\u2019artiste pour mieux prendre soin de l\u2019autre, c\u2019est ce qu\u2019a connu Monica Di Rocco et qu\u2019elle a su mettre en valeur pour le transmettre ensuite dans cet ouvrage.<\/p>\n
Dipl\u00f4m\u00e9e de l\u2019Universit\u00e9 de Turin comme sc\u00e9nographe, elle cr\u00e9e son Atelier d\u2019arts plastiques qu\u2019elle enseigne parall\u00e8lement dans le primaire et le secondaire ; elle d\u00e9veloppe ensuite son activit\u00e9 avec formation sp\u00e9cialis\u00e9e dans le domaine de l\u2019art-th\u00e9rapie et ouvre un Cabinet priv\u00e9 \u00e0 Vintimille. La situation particuli\u00e8rement dramatique que vivent les nombreux migrants bloqu\u00e9s, sous ses yeux, \u00e0 la fronti\u00e8re avec la France la conduite, au sein d\u2019une association, \u00ab Penelope \u00bb, \u00e0 r\u00e9aliser un travail d\u2019\u00e9coute et de reconstruction identitaire sur la base, notamment, de leurs productions picturales.
\nL\u2019art-th\u00e9rapie au profit des migrants souffrant de psychotrauma, tel est le th\u00e8me de cet ouvrage. Dans cet espace relationnel o\u00f9 se construisent des objets hautement symboliques, se laisser surprendre par le dessin de la barque \u00e0 la d\u00e9rive sur le chemin de l\u2019exil en dit plus que tout autre discours\u2026<\/p>\n
Paul Lacaze
\nNeuropsychiatre et psychanalyste
\nPr\u00e9sident fondateur d\u2019ALFAPSY
\nAlternative F\u00e9d\u00e9rative des Associations de PSYchiatrie<\/p>\n
Les chemins, c\u2019est bien connu, se font en marchant et souvent se croisent pour se perdre aussit\u00f4t. Pourtant il est de ces croisements qui, en une sorte de confluence, forment un ensemble nouveau et grandiose. C\u2019est le cas des rivi\u00e8res et des fleuves qui se terminent en estuaires, c\u2019est le cas des humains dont la rencontre peut cr\u00e9er l\u2019union, c\u2019est le cas des techniques dont les apports se cumulent en inventions\u2026 et chaque fois le croisement est source de cr\u00e9ativit\u00e9, d\u2019innovation, de naissance \u00e0 la vie. Le croisement, quand il fait lien, est une force de la nature comme le m\u00e9tissage, avec un peu d\u2019amour, peut produire la richesse d\u2019une culture.
\nDe nos jours la globalisation en marche favorise et acc\u00e9l\u00e8re ces processus pour le plus grand profit d\u2019une humanit\u00e9 croissante, sous r\u00e9serve d\u2019\u00e9quit\u00e9\u2026 trop souvent pervertie, h\u00e9las ! on en prend la mesure en observant, quotidiennement, les longues colonnes de migrants tristement segment\u00e9es par des drames absolus et des fronti\u00e8res, toujours dans le m\u00eame sens, sud-nord, en marche\u2026 comme pour faire pi\u00e8ce aux colonisations d\u2019une autre \u00e9poque, celles qui se faisaient victorieusement en sens inverse, nord-sud. Est-il besoin d\u2019indiquer dans quel sens se profile l\u2019avenir ? il vaut sans doute mieux s\u2019int\u00e9resser aux richesses que cet avenir promet.<\/p>\n
Il y a d\u2019une part le chemin d\u2019une Italienne<\/strong>, une artiste guid\u00e9e par le d\u00e9sir de plaire et de cr\u00e9er une relation de bont\u00e9 (pour ne pas dire d\u2019amour) envers les publics d\u2019enfants, de patients, de n\u00e9cessiteux ; il y a d\u2019autre part le chemin de ce Fran\u00e7ais, neuropsychiatre, psychanalyste,<\/strong> port\u00e9 par l\u2019id\u00e9e de transmettre sa culture de clinicien de l\u2019humain aux professionnels qui s\u2019interrogent encore sur leurs pratiques. Le croisement heureux de ces deux trajectoires au carrefour de multiples colloques scientifiques a d\u00e9clench\u00e9 chez l\u2019artiste le besoin d\u2019une formation \u00e0 la relation soignante suivie de l\u2019utilisation des arts plastiques comme support relationnel sp\u00e9cifique, bien connu sous le terme d\u2019art-th\u00e9rapie. Ainsi, quelles que soient les approches relationnelles, m\u00e9diatis\u00e9es comme ici en art-th\u00e9rapie ou uniquement verbales comme en psychoth\u00e9rapie, en \u00e9vitant sa marginalisation sociale, on aide le migrant, le patient ou toute personne en \u00e9tat de d\u00e9sarroi, de d\u00e9r\u00e9liction, de souffrance psychique post-traumatique ou psychopathologique, \u00e0 recouvrer une certaine capacit\u00e9 de confiance en soi et d\u2019autonomie donc \u00e0 mener, au meilleur niveau possible, sa vie citoyenne. Mais dans les situations les plus fr\u00e9quentes les personnes ne disposent pas de ressources langagi\u00e8res suffisantes ou leur pathologie ne s\u2019y pr\u00eate pas. Dans le cas plus pr\u00e9cis des migrants qui viennent de traverser les pires horreurs, une fois accroch\u00e9s aux rochers de l\u2019espoir la stupeur rend leur parole trop faible, trop d\u00e9faillante (souvent idiomatique, de surcro\u00eet!) pour faire un travail de soin psychoth\u00e9rapique. L\u2019art-th\u00e9rapie s\u2019impose alors comme le moyen le plus adapt\u00e9 et le plus s\u00e9duisant pour r\u00e9aliser le plus beau croisement des chemins de l\u2019humain.<\/p>\n
\nEt puis, il y a une fronti\u00e8re, un lieu par lequel passe ce nouveau et grand chemin.<\/strong>
\nQue croise-t-il alors ?
\nIl croise \u00e0 son tour le chemin des migrants qui, venant du sud ont vogu\u00e9 au p\u00e9ril de leurs vies vers le nord o\u00f9 ils se brisent douloureusement contre les rochers d\u2019un rivage inhospitalier bord\u00e9 de carabiniers. Heureusement il y a en ces lieux des personnes sensibles qui forment un cordon sanitaire, des h\u00f4tes b\u00e9n\u00e9voles qui viennent \u00e0 leur secours.
\nEt que retrouve-t-on dans ce cordon, l\u2019art-th\u00e9rapie comme espace de d\u00e9dramatisation, sc\u00e8ne de reprise de subjectivation, support narcissique, miroir de reconnaissance, \u00e9chelle de r\u00e9habilitation, de r\u00e9cup\u00e9ration d\u2019identit\u00e9, de reformulation d\u2019une histoire personnelle, d\u2019un v\u00e9cu singulier, enfin de l\u2019humain l\u00e0 ou r\u00e9gnait la barbarie et le d\u00e9sordre, la sauvagerie et la cruaut\u00e9, la famine et la d\u00e9r\u00e9liction, l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9gnait, en un mot, le psychotrauma et toutes ses variantes, les plus encrypt\u00e9es donc les plus destructrices\u2026 !
\nSerait-il encore n\u00e9cessaire de se demander en quoi l\u2019art-th\u00e9rapie aurait \u00e0 voir avec le trauma des migrants ?
\nC\u2019est qu\u2019il en va des migrants et de leur terrible ins\u00e9curit\u00e9 de base, pass\u00e9e, pr\u00e9sente et m\u00eame \u00e0 venir, comme des autochtones lorsqu\u2019ils sont affect\u00e9s de graves pathologies qui les r\u00e9duisent \u00e0 un \u00e9tat d\u2019extr\u00eame fragilit\u00e9 et de d\u00e9pendance.
\nOr l\u2019art-th\u00e9rapie, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019art d\u2019utiliser l\u2019Art \u00e0 des fins de soin : utiliser le graphisme, le dessin, la peinture, le collage, le modelage, la sculpture, toutes les figures plastiques issues de la cr\u00e9ativit\u00e9. Au fond que fait d\u2019autre un enfant avant m\u00eame de parler ou d\u2019\u00e9crire : il dessine, patauge, malaxe, d\u00e9coupe, autant de gestes plus ou moins aboutis, en recherche non pas de beaut\u00e9 esth\u00e9tique ni de r\u00e9alisation pragmatique, non mais plut\u00f4t une fa\u00e7on d\u2019exprimer ce que le langage non encore form\u00e9 ne saurait dire avec tant de finesse, de tact, de sensibilit\u00e9. C\u2019est un \u00ab montr\u00e9 \u00bb qui dit sans dire, comme une m\u00e9taphore du langage. Chez l\u2019enfant, l\u2019infans (le terme serait plus appropri\u00e9), l\u2019imaginaire domine la pens\u00e9e et l\u2019emploi du jeu, de la narration, de l\u2019expression plastique constitue l\u2019\u00e9tabli sur lequel se r\u00e9parent toutes les incompr\u00e9hensions, les inqui\u00e9tudes et les d\u00e9chirements v\u00e9cus dans leur brutalit\u00e9 infra langagi\u00e8re.
\nOn retrouve, d\u00e8s les premi\u00e8res communaut\u00e9s sociales pr\u00e9historiques, ce m\u00eame besoin d\u2019exprimer par l\u2019art (dit \u00ab brut \u00bb) ce qui est per\u00e7u comme dangereux, \u00e9trangement inqui\u00e9tant. Ces peintures rupestres retrouv\u00e9es \u00e0 Lascaux ou ailleurs, ces troublantes repr\u00e9sentations du monde environnant laiss\u00e9es \u00e0 tout jamais par les fameux \u00ab hommes des cavernes \u00bb tel les n\u00e9anderthaliens, ne nous rappellent-elles pas nos dessins d\u2019enfants et leur magie apaisante ? Ce serait comme si la repr\u00e9sentation tenait lieu de forteresse contre les dangers ou de d\u00e9claration de victoire sur la peur.
\nEt les migrants, recroquevill\u00e9s dans leur douleur, leur solitude, leur faim, retrouvent avec l\u2019art \u00ab brut \u00bb de leur produit imaginatif, le go\u00fbt et la chaleur de la vie qu\u2019ils avaient aim\u00e9e au sein maternel mais qu\u2019ils avaient ensuite perdue puis ha\u00efe et fuie sous les coups de la guerre ou de la barbarie. L\u2019accompagnement par l\u2019art prend ici toute sa dimension humaine puisqu\u2019il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un passage oblig\u00e9 de l\u2019enfance au cours de son \u00e9volution psychoaffective ni d\u2019une technique appliqu\u00e9e dans une indication m\u00e9dicale pour personne malade. Il s\u2019agit ici tout simplement d\u2019une main tendue, et quelle main, celle de l\u2019homme pour l\u2019homme. Il s\u2019agit ici de l\u2019\u00e9thique au sens grave du mot ! Car au fond, comment se passent les choses ?
\nQuand les chemins de la demande de reconnaissance des migrants croisent ceux de l\u2019offre en art-th\u00e9rapie, un v\u00e9ritable espace relationnel s\u2019ouvre dans lequel la parole du sujet se lib\u00e8re au d\u00e9cours ou \u00e0 partir des gestes de son \u00e9laboration plasticienne, une parole accueillie \u2013 comme expos\u00e9e \u2013 sur le registre de l\u2019\u00e9coute de l\u2019art-th\u00e9rapeute jusqu\u2019\u00e0 la constitution progressive, la r\u00e9alisation achev\u00e9e de son \u0153uvre venue de nulle part ! en r\u00e9alit\u00e9, une \u0153uvre qui porte en elle toutes les douleurs du monde, tous les espoirs plus ou moins na\u00effs, tous les rires de la joie retrouv\u00e9e\u2026 Alors, finie la stigmatisation, courage, la route sera encore longue mais on ne sera plus seul !…
\nIl en est de m\u00eame quand on exerce la psychiatrie de Cabinet priv\u00e9. C\u2019est une pratique de proximit\u00e9, de premier recours en quelque sorte, en ce qu\u2019elle accueille principalement des demandes de soins des patients hors contrainte autoritaire. Ce qui, une fois la confiance \u00e9tablie, cr\u00e9e une relation intersubjective entre soignant et soign\u00e9, relation qualifi\u00e9e de psychoth\u00e9rapie gr\u00e2ce \u00e0 son caract\u00e8re psychodynamique que les psychanalystes nomment commun\u00e9ment relation transf\u00e9rentielle ou, mieux, \u00ab espace transf\u00e9rentiel \u00bb.
\nDans l\u2019espace symbolique ainsi cr\u00e9\u00e9 le patient peut d\u00e9ployer ses replis intimes \u00e0 la d\u00e9couverte de soi. Par ce processus de subjectivation, de reconnaissance de Sujet (ou de Personne pour reprendre la terminologie anglo-saxonne) le patient devient porteur de sa propre histoire individuelle et familiale, pris dans son propre environnement social et culturel. Or cette reconnaissance de Sujet est indispensable au patient pour tenter de restaurer son image sociale, autrement dit pour \u00e9viter qu\u2019il \u00e9prouve le sentiment d\u2019une stigmatisation li\u00e9e \u00e0 sa souffrance psychique.<\/p>\n![\"libro](\"https:\/\/artherapievirtus.org\/migrants\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Libro-Monica-dentro.-500x375.jpg\")
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\nAu Cabinet du psychiatre l\u2019espace transf\u00e9rentiel ou relation th\u00e9rapeutique est avant tout un espace de parole, un espace narratif, fictionnel, donc un espace d\u2019\u00e9coute, de compr\u00e9hension et, si possible, d\u2019interpr\u00e9tation au sens psychanalytique.<\/p>\nPartager\u00a0:<\/h3>