{"id":70,"date":"2013-06-13T10:38:14","date_gmt":"2013-06-13T08:38:14","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/marionnette\/?p=70"},"modified":"2013-07-06T20:14:41","modified_gmt":"2013-07-06T18:14:41","slug":"les-roles-parentaux-dans-les-aventures-de-pinocchio-de-colodi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/marionnette\/les-roles-parentaux-dans-les-aventures-de-pinocchio-de-colodi\/","title":{"rendered":"Les r\u00f4les parentaux dans les \u00ab aventures de Pinocchio \u00bb de Colodi"},"content":{"rendered":"

Conte merveilleux et conte fantastique\u00a0<\/strong>:<\/h2>\n

\u00ab \u00a0Les aventures de Pinocchio\u00a0<\/strong>\u00bb est un conte des f\u00e9es, un conte merveilleux.<\/p>\n

Il se place d\u2019embl\u00e9e ouvertement sur le terrain animisme, de la toute puissance des pens\u00e9es et des d\u00e9sirs de l\u2019homme. La pens\u00e9e de l\u2019enfant est animiste<\/em>. L\u2019enfant projette une \u00e2me aux objets.<\/p>\n

Dans le conte une b\u00fbche ordinaire a une \u00e2me. Le conte merveilleux abandonne le terrain de la r\u00e9alit\u00e9, il \u00e9pargne \u00e0 ces auditeurs, \u00e0 d\u00e9battre les limites entre imagination et r\u00e9alit\u00e9. On a l’impression d\u2019une \u00abinqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9<\/em>\u00bb, puisque l’objet a une \u00e2me. Pour que naisse le sentiment de l\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 il est n\u00e9cessaire qu\u2019il y a d\u00e9bat, afin de juger si l\u2019incroyable ne pouvait pas malgr\u00e9 tout, \u00eatre r\u00e9el. Ce sentiment surgit chaque fois ou les limites entre imagination et r\u00e9alit\u00e9 s\u2019effacent, ou quand ce que nous avions tenu pour fantastique s\u2019offre \u00e0 nous comme r\u00e9el. Imaginez un homme assis sous un arbre, il sent soudan que le tronc commence \u00e0 bouger avant de se transformer en immense serpent, en boas.<\/p>\n

Le conte s\u2019analyse comme un r\u00eave. Qui r\u00eave? Le r\u00eaveur commun, anonyme, qui r\u00eave chez le conteur et chez l\u2019auditeur. Freud dit que les contes sont des fantasmes des nations enti\u00e8res.<\/p>\n

Le conte pose des questions sur la naissance, sur l\u2019origine de la sexualit\u00e9, sur la vie et la mort, sur la d\u00e9couverte de la diff\u00e9rence des sexes et des g\u00e9n\u00e9rations, sur la relation entre le d\u00e9sir et son accomplissement. Il pose la question du temps, le passage de l\u2018enfance \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, la menace de la maladie et de la mort.<\/p>\n

La psychanalyse des contes de f\u00e9es, selon Bettelheim, est simple: il commence par la r\u00e9sistance aux parents et la peur de grandir et finit quand le jeune s\u2019est vraiment trouv\u00e9, quand il atteint l\u2019ind\u00e9pendance psychologique et la maturit\u00e9 morale. Le conte n\u2019a pour fonction que de propulser l\u2019enfant vers un \u00e9tat d\u2018adulte et la maturit\u00e9 et lui interdit des joies consid\u00e9r\u00e9es en g\u00e9n\u00e9ral comme na\u00efves et naturelles. Le conte repr\u00e9sente un processus de passage, de transformation et de m\u00e9tamorphose et concerne sa fonction dans le processus psychique lui-m\u00eame. Il repr\u00e9sente un passage p\u00e9dagogique ou un processus de transformation sociale et culturelle.<\/p>\n

La toute puissance du cr\u00e9ateur<\/strong><\/h2>\n

L\u2018id\u00e9e de la toute puissance, la pens\u00e9e magique c’est <\/em>un fantasme tr\u00e8s archa\u00efque de l\u2019homme qui pose la question du pouvoir et de la manipulation.<\/p>\n

Winnikote nomme le sentiment d\u2019omnipotence<\/em> du b\u00e9b\u00e9 de cr\u00e9er l\u2019objet le moment voulu. Il s\u2019agit de l\u2019\u00abillusion anticipatrice<\/em>\u00bb, le b\u00e9b\u00e9 croit qui cr\u00e9e l\u2019objet, c’est-\u00e0-dire le lait, quand il a faim. C\u2019est bien \u00e9videment une illusion et la d\u00e9sillusion va suivre.<\/p>\n

L\u2019art d\u2019aujourd\u2019hui semple \u00e0 nous dire: \u00abd\u00e9sirez! Nous ferons le reste\u00bb<\/p>\n

La technique contemporaine est mise en service de l\u2019imaginaire humain. L\u2019homme a l\u2019impression qui ma\u00eetrise sa vie, qui contr\u00f4le ses cr\u00e9ations avec l\u2019\u00e9volution des sciences et des techniques (procr\u00e9ation g\u00e9n\u00e9tique, pilule, clonage,\u2026.)<\/p>\n

L\u2018 \u0153uvre est l\u2019objet de l\u2019imagination du cr\u00e9ateur, de ses fantasmes qui sont li\u00e9s \u00e0 ses d\u00e9sirs infantiles, \u00e0 ses d\u00e9sirs insatisfaits, \u00e0 son narcissisme. L\u2019\u0153uvre est une projection des d\u00e9sirs et des angoisses du cr\u00e9ateur. Le r\u00eave de l\u2019homme est de cr\u00e9er un \u00eatre artificiel, parfait, comme il l\u2019imagine, \u00e0 l\u2019image de dieu\u2013p\u00e8re (dimiourgos: cr\u00e9ateur).<\/p>\n

Pinocchio est en bois, son p\u00e8re est trop pauvre pour le nourrir et normalement il n\u2019a pas \u00e0 le faire. Mais quelle surprise, Pinocchio a un excellent app\u00e9tit. Les enfants de la soci\u00e9t\u00e9 qui refl\u00e8te le conte, sont oblig\u00e9s de travailler pour survivre. Pinocchio aussi est con\u00e7u pour travailler et pour faire vivre son vieux p\u00e8re.<\/p>\n

\u00ab\u2026.un pantin merveilleux qui saurait danser, tirer des armes et faire des sauts p\u00e9rilleux\u2026..Avec mon pantin je vais faire le tour du monde pour gagner mon pain et un verre de vin\u00bb.<\/p>\n

Il y a un renversement des r\u00f4les, l\u2019enfant prend en charge ses parents quand ces derniers vont devenir impuissants, ou vieux. On observe ce ph\u00e9nom\u00e8ne surtout aux cultures m\u00e9diterran\u00e9ennes. Les parents se sacrifient pour leurs enfants, pour leur \u00e9ducation et les enfants \u00e0 leur tour, doivent se sacrifier pour leurs parents. Le devoir des enfants est de satisfaire les parents et d\u2019\u00eatre source d\u2019un in\u00e9puisable bonheur.<\/p>\n

Dans le film de Commencini, la f\u00e9e bleue dit \u00e0 Pinocchio<\/strong>:\u00abj\u2019esp\u00e8re que tu fera le bonheur de ton p\u00e8re; il a tant d\u00e9sir\u00e9 un enfant.\u00bb<\/p>\n

Dans le film \u00abintelligence artificielle<\/strong><\/em>\u00bb David est une cr\u00e9ation immortelle, r\u00e9pondant au d\u00e9sir humain de vaincre la mort, l’espoir d\u2019\u00e9ternit\u00e9. Il est con\u00e7u pour pouvoir aimer et se faire aimer. Le d\u00e9sir de l\u2019homme est de reconstituer le corps humain apr\u00e8s la mort, puisque l\u2019esprit est immortel.<\/p>\n

En m\u00eame temps, la peur, de la mort et des pulsions destructrices, est projet\u00e9e dans l\u2019\u0153uvre. L\u2019homme meurt, mais les robots, les cr\u00e9atures de son esprit survivent.<\/p>\n

Cr\u00e9er pour \u00eatre immortel, laisser des traces malgr\u00e9 son destin qui est la mort, vivre dans la m\u00e9moire des survivants. S\u2019inscrire dans la procr\u00e9ation, la filiation. Et bien s\u00fbr, avant l\u2019enfant r\u00e9el existe l\u2019enfant imaginaire. L\u2019enfant est un objet, cens\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 tous nos manques. Cet enfant devra \u00eatre celui de la r\u00e9ussite sociale, parentale. Mais l\u2019enfant est familier et en m\u00eame temps \u00e9tranger. Il vient de nous et d\u2019ailleurs. C\u2019est dans cet \u00e9cart entre l\u2019enfant imaginaire et r\u00e9el que l\u2019enfant va se constituer.<\/p>\n

L\u2019homme a le fantasme d\u2019enfanter; cr\u00e9ateur comme le Dieu\u2013p\u00e8re.<\/p>\n

Au d\u00e9but du r\u00e9cit la question de la paternit\u00e9 qui est ambivalente, se pose.<\/p>\n

A l\u2019\u00e9poque, un homme ne pouvait pas \u00eatre s\u00fbr et certain qui est le p\u00e8re de l\u2019enfant. Ce n\u2019est plus le cas aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Ma\u00eetre Antoine que \u00abtout le monde appelle le P\u00e8re\u00bb, on se demande pourquoi, vit dans une solitude absolue \u00ab\u2026..il n\u2018 y a pas d\u2018 \u00e2me qui vive ici.\u00bb<\/p>\n

La Cerise ne peut pas cr\u00e9er Pinocchio pour une simple raison: il ne reconna\u00eet pas son \u00e2me, son existence. Il ne va pas prendre la responsabilit\u00e9 envers cette \u00e2me parce que il ne croit pas. Il pr\u00e9f\u00e8re de croire qui est fou, qui entend des voix, bref, qu\u2019il a des hallucinations. Le r\u00e9sultat est la peur de la paternit\u00e9 et sa fuite. Il se d\u00e9barrasse de la b\u00fbche et pas sans d\u00e9g\u00e2ts puisqu\u2019il se bagarre \u00e0 cause de la b\u00fbche qui cherche un p\u00e8re. Il se dispute \u00e0 cause de cette paternit\u00e9 ambivalente.<\/p>\n

Il me para\u00eet int\u00e9ressante cette dichotomie: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019artisan qui fabrique sans distribuer l\u2019\u00e2me \u00e0 ses objets. Il ne la voit pas, m\u00eame si les objets lui parlent, lui ne veut pas entendre. L\u2019homme a du mal \u00e0 accepter l\u2019\u00e2me de la mati\u00e8re, je dirai plut\u00f4t qu\u2019il lui projette une. Il croit que la mort vient s\u00e9parer le corps de l\u2019\u00e2me et que cette derni\u00e8re demeure libre. Mais la b\u00fbche est un morceau d\u2019un tronc d\u2019arbre; cet arbre est vivant, interactif \u00e0 son environnement, sensible aux changements des saisons et du temps qui inscrit \u00e0 son tronc les ann\u00e9es qui passent. Qui pourrait dire que le v\u00e9g\u00e9tal et l\u2019animal n\u2019ont pas une \u00e2me? Car l\u2019arbre est priv\u00e9 de la parole humaine et les animaux aussi.<\/p>\n

Dans le film de Commencini, ma\u00eetre Antoine, au d\u00e9but, a un sentiment de curiosit\u00e9 envers la cr\u00e9ature de Gepetto, ensuite il a honte des gens qui vont croire que Pinocchio est son fils. Il a peur de l\u2019avis des autres, parce que Pinocchio, il faut dire qu\u2019il est diff\u00e9rent des autres enfants.<\/p>\n

Gepetto pose la question dans son d\u00e9sir de cr\u00e9ation. Lorsque on est cr\u00e9ateur, est\u2013 on pour autant p\u00e8re? Comment devenir un p\u00e8re en \u00e9tant que cr\u00e9ateur?<\/p>\n

Je dirais que personne ne na\u00eet parent, certains le deviennent, certains ne le peuvent.<\/p>\n

Quand na\u00eet un parent, c\u2019est toujours dans la douleur, les questions, qui suis\u2013je, dans quel but je suis ici, je serai un bon p\u00e8re ou une bonne m\u00e8re?<\/p>\n

Le r\u00f4le primordial du p\u00e8re dans la famille est d\u2018 inscrire l\u2019enfant dans la g\u00e9n\u00e9alogie, de lui donner un nom et une place dans la filiation. Gepetto r\u00e9pond \u00e0 ce besoin. D\u00e8s le d\u00e9but de la fabrication, il nomme son fils et lui donne un nom qui est cens\u00e9 de porter bonheur.<\/p>\n

Il s\u2019agit du nom d\u2019une famille toute enti\u00e8re, Pinocchio appartient \u00e0 cette famille. On retrouve la coutume des soci\u00e9t\u00e9s ou l\u2019enfant prend le nom des parents, ou des grands\u2013parents, dans une r\u00e9p\u00e9tition des noms. Je vais revenir plus tard \u00e0 la signification du nom de Pinocchio.<\/p>\n

J\u2019aimerais rester encore un peu \u00e0 la fabrication de la marionnette. L\u2019\u00e9crivain d\u00e9crit avec pr\u00e9cision le sch\u00e9ma corporel. Quand Gepetto fabrique les yeux de Pinocchio, ce dernier manifeste une \u00e2me. On dit que les yeux refl\u00e8tent l\u2019\u00e2me humaine et on fait tr\u00e8s attention au regard d\u2019une marionnette, quand on la fabrique. Et \u00e7a parce que son regard est tr\u00e8s important pour sa vie et son expression. Les yeux du pantin fixent Gepetto qui se sent mal \u00e0 l\u2019aise sous ce regard intrusif.<\/p>\n

Apr\u00e8s, il fait le nez qui s\u2019allonge tout seul, (symbole phallique), malgr\u00e9 son intention.<\/p>\n

La mati\u00e8re prend le dessous, chose courante dans la cr\u00e9ation d\u2019une \u0153uvre plastique; comme si la mati\u00e8re gardait une autonomie. Comme si la mati\u00e8re inclue l\u2019\u0153uvre et l\u2019artiste venait seulement pour la d\u00e9couvrir et la lib\u00e9rer.<\/p>\n

Apr\u00e8s elle vient la fabrication de la bouche; il s\u2019agit du stade oral qui se situe autours de la nourriture et bien \u00e9videment la parole. De la bouche de Pinocchio sort une grande langue. Il se moque de son cr\u00e9ateur, il manque du respect \u00e0 son p\u00e8re.<\/p>\n

Gepetto a conscience de toutes les parties corporelles de sa marionnette, mais il oublie les oreilles. Acte manqu\u00e9 et Pinocchio n\u2019\u00ab\u00e9coute\u00bb pas. Il ne fait qu\u2019\u00e0 sa t\u00eate. Son cr\u00e9ateur demeure triste car sa cr\u00e9ature lui \u00e9chappe: elle est autonome et impr\u00e9visible. Pinocchio veut jouer et donne un coup de pied \u00e0 son cr\u00e9ateur. Il va \u00eatre puni plus tard, ses jambes vont cramer.<\/p>\n

Afin de voir l\u2019analogie avec l\u2019enfant contemporain et montrer son esprit manipulateur, je vais citer Freud qui a \u00e9crit que l\u2019enfant est un \u00abpervers polymorphe<\/em>\u00bb. Jusqu’\u00e0 l\u2019\u00e2ge de 6 ans l\u2019enfant utilise l\u2019autre comme un objet pour satisfaire ses d\u00e9sirs. Apr\u00e8s la<\/p>\n

6\u00e8me<\/sup> ann\u00e9e, il rentre en phase de latence, phase de refoulement des pulsions et du d\u00e9veloppement des sublimations, apprentissage, art, jusqu’\u00e0 la pubert\u00e9.<\/p>\n

Je reviens maintenant au choix du nom de Pinocchio qui associe l\u2019\u0153il\u2013l\u2019occhio \u2013 et le pin. C\u2019est un nom qui \u00e9voque un regard inquiet, \u00e0 la fois attentif et na\u00eff, qui s\u2019oriente dans toutes les directions. Pinocchio a du mal \u00e0 s\u2019orienter. Ce qui lui manque c\u2019est la m\u00e9taphore paternelle, celle qui vient orienter le d\u00e9sir, le cadrer, symboliser et aussi permettre une m\u00e9diation. D\u2019\u00eatre aussi d\u00e9sorient\u00e9, le conduit au passage \u00e0 l\u2019acte. Son 1er<\/sup> acte est une fugue. Il est un fugueur et un menteur. Il a des sympt\u00f4mes de refus scolaire, refus devant le savoir, refus devant l\u2019autorit\u00e9 paternelle. Il a des angoisses qui se traduisent par des maux de ventre.<\/p>\n

L\u2019histoire \u00e9voque des cas qu\u2019on retrouve en clinique infantile. Quelque chose ne s\u2019est pas encore structur\u00e9e.<\/p>\n

Lorsque Pinocchio s\u2019en va la 1\u00e8re<\/sup> fois de la maison de son p\u00e8re, c\u2019est un Pinocchio d\u00e9sorient\u00e9, livr\u00e9 aux pulsions, il est violant. Ce fameux grillon, Pinocchio le frappe, il le fait taire et le laisse pour mort. Le discours du grillon est moralisant, (symbolise le sur\u2013moi<\/em>) et \u00e9nerve Pinocchio. Lui, il n\u2019a pas envie d\u2019\u00e9tudier.<\/p>\n

\u00ab\u2026..je pr\u00e9f\u00e8re courir aupr\u00e8s les papillons et grimper aux arbres pour attraper les oiseaux dans leurs nids\u2026\u2026\u00bb. Peut\u2013\u00eatre pour attraper l\u2019oiseau qui lui \u00e9chappe de l\u2019\u0153uf, quand il veut le manger.<\/p>\n

\u00ab\u2026..mon m\u00e9tier \u00e0 moi, c\u2019est celui de manger, de boire, de dormir, de m\u2019amuser et de vivre comme un vagabond du matin au soir\u2026\u2026.\u00bb<\/p>\n

Freud a d\u00e9crit ce comportement enfantin qui consiste \u00e0 \u00e9craser des petites b\u00eates et l\u2019a appel\u00e9 \u00abpulsion d \u2018 emprise<\/em>\u00bb. Il s\u2019agit d\u2019une pulsion dont le but est de dominer l\u2019objet par la force. Cette pulsion n\u2019a pas originellement pour but la souffrance d\u2019autrui, mais simplement n\u2019en tiendrait pas compte. Pulsion de mort, pulsion sadique, qui se manifeste avec la destruction de l\u2018objet.<\/p>\n

Pinocchio dit en permanence ce qu\u2019ils disent beaucoup des enfants en p\u00e9riode de latence \u00abje n\u2019ai pas pu r\u00e9sister, les autres m\u2019ont entra\u00een\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Dans ces p\u00e9rip\u00e9ties, Pinocchio est attir\u00e9 par ce qu\u2019ils font les autres; quand il va au th\u00e9\u00e2tre des marionnettes au lieu d\u2019y aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole, il fait comme ces marionnettes auxquelles il s\u2019identifie: il ne peut r\u00e9sister au fait de devenir une marionnette comme les autres. Il a envie de coller au d\u00e9sir de l\u2019autre. Et comment pourrait de se convaincre qu\u2019il doit agir correctement, alors qu\u2019il est si fortement tent\u00e9 de c\u00e9der aux tendances asociales de ses d\u00e9sirs. Pinocchio est gouvern\u00e9 par les forces du \u00e7a,<\/em> bas\u00e9 sur le plaisir et il est asocial et irrationnel.<\/p>\n

Le gendarme qui attrape Pinocchio par son long nez, symbolise la loi, c\u2019est une figure paternelle avec une fonction paternelle Cela nous rappelle le dicton Grec: on attrape par le nez l\u2019oiseau qui est intelligent.<\/p>\n

Nous trouvons dans le texte une s\u00e9rie de punitions refl\u00e9tant la mode de l\u2019\u00e9ducation de l\u2018\u00e9poque: \u00ab\u2026\u2026.attraper par le nez, tirer les oreilles,\u2026\u00bb.<\/p>\n

Le p\u00e8re ou le ma\u00eetre tient des attitudes comme: \u00ab\u2026..capable de le battre,\u2026..v\u00e9ritable bourreau,\u2026.il va le mettre en pi\u00e8ces\u00bb.<\/p>\n

L\u2019histoire de Pinocchio est une histoire avec une structure familiale dramatique. L\u2019abandon, le d\u00e9sespoir, la mort sont des moments forts en \u00e9motion. C\u2019est l\u2019histoire de la qu\u00eate du p\u00e8re.<\/p>\n

Dans l\u2019intelligence artificielle David cherche la m\u00e8re et l\u2019amour maternel. Peur d\u2019une mauvaise m\u00e8re qui va abandonner son fils dans la for\u00eat, mais elle va lui laisser Tendy le nounours, un objet transitionnel aupr\u00e8s Winnikot, objet qui va aider l\u2019enfant \u00e0 supporter la s\u00e9paration avec sa m\u00e8re.<\/p>\n

Pinocchio va devenir un vrai petit gar\u00e7on mais cela ne peut se produire qu\u2019apr\u00e8s qu\u2019il aura retrouv\u00e9 son p\u00e8re et le sauver. Les retrouvailles avec son p\u00e8re se passent dans le ventre du requin. L\u2018image du requin renvoie \u00e0 des fantasmes de d\u00e9voration, attach\u00e9e \u00e0 l\u2019image de la m\u00e8re toute\u2013puissante<\/em>. La m\u00e8re est symbolis\u00e9e par le requin. Elle a aval\u00e9 le p\u00e8re et le fils. Dans le ventre du requin, Pinocchio retrouve son p\u00e8re marqu\u00e9 par la castration. Gepetto pense qu\u2019il va mourir, il ne d\u00e9sire plus rien, chose qui va produire une transformation chez Pinocchio. Le fils devient actif et prend en charge son p\u00e8re, il va le sauver. C’est Pinocchio qui d\u00e9sire \u00e0 la place de son p\u00e8re.<\/p>\n

Il y a un d\u00e9placement. Gepetto qui \u00e9tait sculpteur se remet \u00e0 sculpter.<\/p>\n

Pinocchio dort et fait un r\u00eave.<\/p>\n

David va aller aussi aux sources des r\u00eaves, pour la premi\u00e8re fois, un robot va r\u00eaver. C\u2019est pour \u00e7a qu\u2019ils sont uniques, diff\u00e9rents. Dans son r\u00eave, Pinocchio voit la f\u00e9e qui lui donne un baiser, sa r\u00e9compense, et comme dans un miracle la m\u00e9tamorphose va se produire. Il se r\u00e9veille et tout \u00e9tonn\u00e9, il se retrouve enfin petit gar\u00e7on. Sa 1\u00e8re<\/sup> d\u00e9marche est d\u2019aller se regarder dans la glace:\u00ab\u2026.Ensuite en allant se regarder dans la glace, il crut qu\u2019il \u00e9tait un autre\u2026\u00bb C\u2019est le 2\u00e8me<\/sup> temps du stade de miroir.<\/em> Il croit qu\u2019il est un autre et c\u2019est cette alt\u00e9rit\u00e9 qui lui donne son identit\u00e9. Il y a une ali\u00e9nation structurante qui se met en place. \u00ab\u2026.Il n\u2019avait plus devant lui l\u2019image famili\u00e8re de la marionnette de bois, mais celle vivante et subtile d\u2019un bel enfant\u2026\u2026\u00bb.<\/p>\n

Donc, c\u2019est une image id\u00e9ale qui correspond \u00e0 la mise en place d\u2019un moi\u2013id\u00e9al<\/em>, un<\/p>\n

Id\u00e9al de toute puissance, un narcissique forg\u00e9 sur le mod\u00e8le du narcissisme infantile, identification \u00e0 la m\u00e8re investie de la toute puissance.<\/p>\n

Le stade du miroir<\/em> correspond \u00e0 une unification imaginaire, une unit\u00e9 corporelle.<\/p>\n

Pinocchio demanda \u00e0 son p\u00e8re: \u00abEt le vieux Pinocchio de bois o\u00f9 peut\u2013il bien \u00eatre?\u00bb<\/p>\n

Gepetto lui montre un pantin inanim\u00e9 (situation des marionnettes quand on ne les manipule plus, elles sont sans \u00e2me, mortes). Pinocchio en se retournant, le regarda un peu, puis il dit avec une immense satisfaction: \u00ab\u2026..Comme j’\u00e9tais ridicule lorsque j’\u00e9tais pantin\u00bb. Il y a ici une chute d\u2019une image d\u00e9valoris\u00e9e, d\u00e9sinvestie. On voit l\u2019effet d\u2019un refoulement.<\/p>\n

R\u00f4le maternel<\/h3>\n

Les F\u00e9es:<\/strong><\/h4>\n

On les appelle aussi les bonnes marraines, les dames blanches, les Bienveillantes, les Bonnes et Franches Pucelles, les Fileuses de destin, (appel\u00e9es Mo\u00efres dans la mythologie Grecque).<\/p>\n

Les f\u00e9es ne grandissent jamais, ne vieillissent jamais, mais elles ne sont pas immortelles. Certaines sont de taille et d\u2019apparence humaines. D\u2019autres ont la taille, le corps et le visage d\u2019un enfant entre 6 et 10 ans.<\/p>\n

Dans le conte de Pinocchio la f\u00e9e appara\u00eet comme un enfant et comme une femme.<\/p>\n

Dans \u00abl\u2019intelligence artificielle\u00bb<\/em> la f\u00e9e est une cr\u00e9ature virtuelle, une image virtuelle, une statue qui va se casser en milles morceaux, quand David la prend dans ses bras. Dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9volu\u00e9e, (technologie de pointe), la f\u00e9e est une projection du d\u00e9sir.<\/p>\n

La f\u00e9e est aimable, d\u00e9sirable, belle, c\u2019est l\u2019id\u00e9al f\u00e9minin, symbole de l\u2019anima <\/em>dans la psychologie des profondeurs<\/em> de Yung. Elle incarne tout \u00e0 la fois la vierge, la s\u0153ur et la m\u00e8re.<\/p>\n

Elle fait figure de l\u2019ange gardien. En g\u00e9n\u00e9ral, elles sont amorales, mais pas chez Colodi.<\/p>\n

La f\u00e9e est souvent le deus ex machina, la bienveillante. Les f\u00e9es veillent sur les foyers et les naissances d\u2019\u00eatres humains, mais \u00e9galement sur leurs d\u00e9c\u00e8s. Elles sont aux sources de la vie et de la mort et aident les mortels \u00e0 passer d\u2019une dimension \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n

Les f\u00e9es Blanches <\/strong>(il y a aussi les f\u00e9es de la nuit) sont des divinit\u00e9s du passage du chaos \u00e0 l\u2019ordre, du non \u00eatre \u00e0 l\u2019\u00eatre. Elles incarnent la part f\u00e9minine du Dieu\u2013 cr\u00e9ateur\u2013Gaia (la terre) par rapport \u00e0 Ouranos (le ciel). A mi\u2013chemin entre la terre et le ciel, elles interviennent en faveur des hommes. Elles s\u2019amusent \u00e0 remettre dans le droit chemin les voyageurs perdus. Elles ont des pouvoirs magiques.<\/p>\n

La f\u00e9e est un symbole de notre \u00e9volution, de notre r\u00e9alisation personnelle, de notre v\u0153u. Elle est agissante et efficace.<\/p>\n

La F\u00e9e bleue<\/strong> est la m\u00e8re spirituelle de Pinocchio. Elle l\u2019aide \u00e0 devenir lui\u2013m\u00eame.<\/p>\n

La qu\u00eate du p\u00e8re, dans les aventures de Pinocchio ne peut se faire sans l\u2019intervention d\u2019une autre dimension maternelle, d\u2019un autre p\u00f4le de la structure familiale (p\u00e8re\u2013m\u00e8re\u2013enfant). Cet autre p\u00f4le c\u2019est la f\u00e9e bleue qui est un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9cisif et qui va aider Pinocchio \u00e0 se transformer \u00e0 un petit gar\u00e7on, fils de son p\u00e8re.<\/p>\n

Dans le film \u00abintelligence artificielle<\/em>\u00bb la f\u00e9e bleue pourra faire David un vrai petit gar\u00e7on puisque le m\u00e9ca va faire la f\u00e9e bleue une vraie femme. L\u2019homme reconna\u00eet en lui un c\u00f4t\u00e9 m\u00e9canique, programm\u00e9, qui se r\u00e9p\u00e8te, (il cr\u00e9e une machine de sexe qui va combler la femme, l\u2019aider \u00e0 s\u2019\u00e9panouir, la rendre heureuse et capable d\u2019assumer son r\u00f4le).<\/p>\n

Pinocchio a besoin de trouver et de r\u00e9aliser une m\u00e8re, car cette derni\u00e8re n\u2018appara\u00eet pas dans le discours du p\u00e8re.<\/p>\n

Lacan disait que cette r\u00e9alisation de la m\u00e8re se fait par phases: d\u2019abord la m\u00e8re est pr\u00e9sente\u2013absente. Ensuite elle est r\u00e9alis\u00e9e comme \u00ab toute\u2013puissante\u00bb Enfin elle est la m\u00e8re d\u00e9sirante. Quelque chose se d\u00e9place, se construit avec la m\u00e9diation du p\u00e8re. L\u2018enfant aura \u00e0 construire le d\u00e9sir de la m\u00e8re, ici symbolis\u00e9e par la f\u00e9e bleue.<\/p>\n

Le d\u00e9sir de la f\u00e9e qui va porter Pinocchio, appara\u00eet \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un \u00e9pisode ou P. manque de mourir: \u00ab \u2026..Ces balancements lui causaient des douleurs atroces et le n\u0153ud coulant se resserrant sur sa gorge, lui coupait de plus en plus la respiration. Alors ses yeux se voil\u00e8rent peu \u00e0 peu et il sentit que sa mort \u00e9tait proche; mais il esp\u00e9rait encore qu\u2019une \u00e2me charitable arrivera d\u2019un moment \u00e0 l\u2019autre pour lui porter secours\u2026\u00bb<\/p>\n

\u00abOh papa si tu \u00e9tais ici!\u00bb L’appel du p\u00e8re, mais qui r\u00e9pond? Ce n\u2019est pas le p\u00e8re, c\u2019est en effet la f\u00e9e bleue qui appara\u00eet \u00e0 ce moment l\u00e0, sous les traits d\u2019un bel enfant aux cheveux bleus qui fort \u00e9mue de voir ce malheureux enfant en si mauvaise posture, le sauve de la pendaison. Le d\u00e9sir de la f\u00e9e bleue se manifeste d \u2018abord \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Pinocchio par une compassion. Elle est inqui\u00e8te pour lui et d\u00e9ploie tous ses moyens pour le sauver de la mort. Elle va avoir envie de le transformer en un vrai petit gar\u00e7on. Pinocchio va prendre de plus en plus de l\u2019importance aux yeux de la f\u00e9e. Lui aussi a envie de r\u00e9pondre au v\u0153u de sa m\u00e8re de substitution. Mais il est toujours emp\u00each\u00e9.<\/p>\n

Les enfants ont besoin d\u2019\u00eatre port\u00e9s par l\u2019imaginaire et la parole de l\u2019autre. Selon Lacan: \u00abl\u2019homme n\u2019a pas de r\u00e9el \u00e0 son d\u00e9sir; ce d\u00e9sir est d\u2019ailleurs le d\u00e9sir d\u2019un autre\u00bb, ou \u00able d\u00e9sir du sujet est d\u2019\u00eatre objet du d\u00e9sir de l\u2019autre\u00bb.<\/p>\n

La f\u00e9e bleue lit dans la pens\u00e9e de Pinocchio. Elle symbolise la m\u00e8re toute puissante<\/em>. Pinocchio craindra ce que cette puissance pourra penser de ses actes. Il va avoir des attitudes de r\u00e9paration aupr\u00e8s d\u2019elle: \u00abon va voir si tu es assez bonne, si tu vas me pardonner\u00bb.<\/p>\n

La r\u00e9paration est un m\u00e9canisme d\u00e9crit par M\u00e9lanie Klein. Il s\u2019agit de r\u00e9paration des effets sur l\u2019objet d\u2019amour de ses fantasmes destructeurs et de son sadisme.<\/p>\n

A la fin de l\u2019histoire, quand Pinocchio. va devenir un vrai petit gar\u00e7on, la f\u00e9e aura perdu son caract\u00e8re tout\u2013puissant.<\/p>\n

Dans le film \u00abintelligence artificielle\u00bb<\/em> la toute\u2013puissance de la f\u00e9e souvent se met en question. La f\u00e9e est impuissante devant la mort.<\/p>\n

Pinocchio de son c\u00f4t\u00e9 vois sa tombe. L\u2019esprit \u00e9volu\u00e9 va utiliser toutes les connaissances de l\u2019histoire de l\u2019esp\u00e8ce humaine, pour reconstituer ce monde de r\u00eave, pour animer et faire vivre l\u2019imaginaire de l\u2019homme. Cet esprit \u00e9volu\u00e9 va venir apr\u00e8s la disparition de l\u2019homme qui lui est incapable de d\u00e9passer ses pulsions de mort et de survivre.<\/p>\n

Les chercheurs ont trouv\u00e9, en Pinocchio, de nombreuses sources, de nombreux exemples repr\u00e9sentatifs des diff\u00e9rents aspects de l\u2019histoire du XIX \u00e8me si\u00e8cle, des dizaines de sens psychologiques ou psychanalytiques, et bien entendu, de nombreuses stratifications de symboles et d\u2019histoires s\u00e9par\u00e9es entre elles, ou pouvant s\u2019amalgamer en une unit\u00e9 divine. Il est juste que chacun voit ou appr\u00e9cie un livre selon son propre miroir de connaissances, de sensibilit\u00e9, de capacit\u00e9 \u00e0 en tirer profit et de r\u00e9sonance mn\u00e9monique.<\/p>\n

Pinocchio est le livre de la solitude dans l\u2019absolu. Le pantin, qui est et restera toujours un enfant dans toutes ses aventures et toutes ses pens\u00e9es, est presque toujours seul. A c\u00f4t\u00e9 de la solitude, qui est la condition des personnes les plus sensibles, il faut placer la peur continuelle, dont il est la proie, sauf quand intervient en lui l\u2019\u00e9loignement du monde, gr\u00e2ce au recours \u00e0 un simple jeu. La solitude de Pinocchio est a\u00e9rienne, l\u00e9g\u00e8re, mais pleine d\u2019incertitude de la vie, bref pleine du bouleversement et de sublimation de l\u2019habituelle \u00abdimension de la solitude\u00bb qui se reforme continuellement en nous. Cette id\u00e9e pourrait \u00eatre admise comme interpr\u00e9tation fondamentale des voyages de Pinocchio, qu\u2019on pourrait comparer \u00e0 un \u00e9pi de ma\u00efs aux innombrables grains. Et chaque grain, chaque aventure, peut pr\u00e9senter pour le lecteur des semences diverses de plaisir et d\u2019interpr\u00e9tation.<\/p>\n

Ecrit par Eleni Papag\u00e9orgiou dans le cadre du s\u00e9minaire : \u00ab La marionnette : un autre acteur, un autre corps, pour un autre th\u00e9\u00e2tre \u00bb, Maitrise de l’Institut d\u2019\u00e9tudes th\u00e9\u00e2trales de Paris III, 2003.<\/strong><\/p>\n

Bibliographie<\/p>\n

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  1. \u00abPsychanalyse des contes de f\u00e9es\u00bb de Bruno Bettelheim, \u00e9dition: Robert Laffont, 1976.<\/li>\n
  2. \u00abF\u00e9es et elfes\u00bb, d\u2019Edouard Brasey, \u00e9dition Pygmalion, 1999.<\/li>\n
  3. \u00abLe b\u00e9b\u00e9 imaginaire\u00bb de Patrick Ben Soussan, \u00e9dition:Er\u00e8s, 1999.<\/li>\n
  4. \u00abPinocchio en mal de m\u00e8re. Construction du d\u00e9sir de la m\u00e8re et m\u00e9taphore paternelle\u00bb de Pascal Le Mal\u00e9fan, article dans une revue, (page 65), intitul\u00e9: \u00abLa marionnette et les \u00e2ges de la vie\u00bb, compte rendu du VIII \u00e8me colloque international, Paris 1998, dans le XI\u00e8me festival mondial des th\u00e9\u00e2tres de marionnette, organis\u00e9 par \u00abmarionnette et th\u00e9rapie\u00bb.<\/li>\n
  5. \u00abContes et divans\u00bb de Ren\u00e9 Ka\u00ebs et coll., \u00e9dition: Dunod, 1966, Paris.<\/li>\n
  6. \u00abLes aventures de Pinocchio; Histoire d\u2019un pantin\u00bb de Collodi, \u00e9crit le 1881-1883, \u00e9ditions: mille et une nuits, 1997.<\/li>\n<\/ol>\n

    Intelligence artificielle de Steven Spielberg<\/strong><\/p>\n

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    http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/x2q8q9_ai-intelligence-artificielle-traile_shortfilms<\/a><\/p>\n

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    http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=fENw2n2FmpQ<\/a><\/p>\n

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    http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=jOdcvQWzjTU<\/a><\/p>\n

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    http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/x1lld5_intelligence-artificielle_school<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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