Narcisse est n\u00e9 \u00e0 Thespies en B\u00e9otie, r\u00e9gion de la Gr\u00e8ce, n\u00e9 de la nymphe Lyriopi et de la rivi\u00e8re Kifissos. Narcisse a une beaut\u00e9 divine, sa chevelure est compar\u00e9e \u00e0 celle d’Apollon, mais il m\u00e9prise \u00c9ros et ses amants. Ameinias lui fait des avances mais Narcisse le rejette et le provoque, en lui envoyant une \u00e9p\u00e9e. Le jeune amoureux se suicide avec, devant la porte de Narcisse, en implorant la vengeance du dieu.\u00a0\u00a0Les habitants de Thespies honorent \u00c9ros dans les c\u00e9r\u00e9monies publiques et lui sacrifient dans des rituels. Il y a aussi la culte au d\u00e9mon \u00ab\u00a0Ant\u00e9ros\u00a0\u00bb, qui est le vengeur de l’amant repouss\u00e9. \u00c9ros, l’amour r\u00e9ciproque, a un double sym\u00e9trique, Ant\u00e9ros qui est le ch\u00e2timent qui r\u00e9pond \u00e0 la faute. Mis en sc\u00e8ne des oppos\u00e9s, naturellement l’amour et la mort.<\/p>\n
L’histoire de Narcisse met en jeu l’identit\u00e9 et l’alt\u00e9rit\u00e9. Narcisse aime lui m\u00eame et pas autrui, il devient amant de lui m\u00eame. L’objet aim\u00e9 devient sujet aimant, il est pris au pi\u00e8ge de cette cl\u00f4ture d’identit\u00e9, frapp\u00e9 par le m\u00eame ch\u00e2timent qui inflige \u00e0 Ameinias. L’homosexualit\u00e9 dans l’antiquit\u00e9 grecque a une fonction socialisante. Narcisse en refusant les avances de ses amants, s’\u00f4te toute possibilit\u00e9 de chercher son image et son identit\u00e9 dans leurs regards. Finalement, il se trouve \u00e0 la source, o\u00f9 il s’enferme vis \u00e0 vis avec lui m\u00eame. Les surfaces r\u00e9fl\u00e9chissantes naturelles, les miroirs aquatiques sont des eaux mal\u00e9fiques o\u00f9 on risque la noyade. Les juments quand elles aper\u00e7oivent leur image dans l’eau, elles tombent malades, elles oublient de pa\u00eetre et p\u00e9rissent. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne semble \u00eatre une contagion \u00e9rotique. Le rem\u00e8de est simple, on leur taille grossi\u00e8rement la crini\u00e8re, et en voyant leur laideur elles oublient l’image ant\u00e9rieur et gu\u00e9rissent… Il y a aussi la technique de la chasse avec un miroir afin de capturer les oiseaux qui se font pi\u00e9g\u00e9s. Par exemple, les cailles \u00e0 la saison des amours, qui se pr\u00e9cipitent au pi\u00e8ge, vers l’image qui apparait au miroir. C’est l’instinct sexuel qui les attirent, preuve qu’ils laissent leur sperme sur le miroir.<\/p>\n
Dans le mythe il y a cette probl\u00e9matique de \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0savoir\u00a0\u00bb. L’oracle est prononc\u00e9 par Tiressias qui est aveugle mais obtient le don divinatoire: \u00ab\u00a0il vivra, s’il ne se connait pas\u00a0\u00bb. Ovide dans son livre \u00ab\u00a0M\u00e9tamorphoses\u00a0\u00bb, \u00e9crit l’histoire d’Echo qui se redouble sur le plan sonore le motif visuel du reflet. Condamn\u00e9e par H\u00e9ra pour bavardage et complicit\u00e9 d’adult\u00e8re, elle n’est qu’un doublet appauvri dans les paroles d’autrui. \u00c9cho aime Narcisse et le poursuit. Lui, il la repousse, \u00ab\u00a0plut\u00f4t mourir que m’abandonner \u00e0 toi\u00a0\u00bb. Nous avons deux motifs, l’image de la beaut\u00e9 qui ravit et l’image de la voix qui l’abusait. \u00c9cho est l’\u00e9quivalent, sur le plan auditif du reflet qui captive le regard de Narcisse. Il y a parall\u00e9lisme entre l’image vocale et l’image visuelle. Narcisse croit dialoguer avec son image mais ce qu’il voit n’est que l’ombre refl\u00e9t\u00e9e de son image, son fant\u00f4me. L’\u00e9tymologie de son nom \u00ab\u00a0Nark\u00e9\u00a0\u00bb signifie engourdissement. Le d\u00e9doublement agit comme une drogue, dont l’abus, une overdose entra\u00eene sa mort. A la version de Paussanias, Narcisse a une s\u0153ur jumelle d’une apparence semblable. Il est alors amoureux de sa s\u0153ur; mais elle meurt. Il se rend \u00e0 la source et il imagine qu’il la voit elle. Il cherche dans son reflet un rem\u00e8de \u00e0 la souffrance caus\u00e9e par la perte de sa jumelle. Leur comportement est fusionnel et transgressif. Leur similitude efface l’identit\u00e9 de chacun. \u00c7a nous ram\u00e8ne \u00e0 l’identit\u00e9 des jumeaux qui se mod\u00e8le sur l’autre. Narcisse ne peut pas s’arracher au monde f\u00e9minis\u00e9 de la petite enfance. Il est d\u00e9j\u00e0 parvenu \u00e0 l’\u00e2ge d’\u00eatre amoureux, de se tourner vers autrui et sortir de l’univers familial. Mais ils continuent fr\u00e8re et s\u0153ur \u00e0 vivre ensemble dans la cl\u00f4ture de l’inceste. Narcisse, donc face au miroir, cherche \u00e0 recr\u00e9er la dualit\u00e9 de la relation r\u00e9ciproque. Il s’agit d’une r\u00e9gression, r\u00e9v\u00e8lement de la relation incestueuse. Narcisse refuse \u00e0 abandonner la part f\u00e9minine de son enfance et il se noie. L’adolescent refuse de devenir masculin, en refusant de r\u00e9pondre \u00e0 l’amour et la sociabilit\u00e9. Dans une autre variante de la l\u00e9gende, (de po\u00e8te latin Pentadius), sa s\u0153ur est remplac\u00e9e par le p\u00e8re, un p\u00e8re absent, une autre cat\u00e9gorie du double. C’est en cherchant \u00e0 voir son p\u00e8re, le fleuve, que Narcisse d\u00e9couvre dans l’eau son propre visage, une analogie entre le reflet du miroir et la duplication de la reproduction sexu\u00e9e.<\/p>\n
La faute de Narcisse est de refuser une ouverture sur autrui, une \u00e9tape indispensable vers la reconnaissance de soi. Il confond reflet et r\u00e9alit\u00e9. Il n’accepte pas la reconnaissance de l’autre, il pr\u00e9f\u00e8re l’apparence \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. La faute du jeune homme qui ignore l’indispensable retour par autrui, pour devenir lui m\u00eame sujet, faute \u00e0 demeurer objet.<\/p>\n
L’effet narcotique attribu\u00e9 au narcisse mythique comporte deux p\u00f4les, l’un positif et calmant, l’autre n\u00e9gatif qui cause l’engourdissement mortel. La fleur narcisse borde la fontaine de vin o\u00f9 Dionysos attire la nymphe Aura pour l’endormir et la violer. Les vertus hypnotiques de la fleur am\u00e8ne la malheureuse victime du dieu \u00e0 l’ivresse et la paralysie. La Persephone est s\u00e9duite par la beaut\u00e9 de la fleur qui la pi\u00e8ge. Had\u00e8s la vole, elle est engloutie sous terre. Le mythe de D\u00e9m\u00e9ter dramatise l’\u00e9tape de l’arrachement de la fille \u00e0 sa m\u00e8re. Le mariage \u00e0 un \u00e2ge tr\u00e8s jeune est une rupture brutale, un changement d’identit\u00e9, de nom.<\/p>\n
La probl\u00e9matique de Persephone est d\u00e9plac\u00e9e au f\u00e9minin. La femme a le souci de sa beaut\u00e9, son d\u00e9sir est tourn\u00e9e vers elle m\u00eame, d’o\u00f9 la place du miroir, (3\u00e8me \u0153il). La chance de l’amant est de pouvoir prendre la place du miroir. Il offre \u00e0 sa belle un reflet rassurant, conforme \u00e0 elle m\u00eame. Le miroir fascine; c’est le lieu de toutes les fantasmagories, il offre acc\u00e8s sur les mondes de l’invisible. Le miroir fonctionne comme un l’op\u00e9rateur de discrimination des sexes. Il joue un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la s\u00e9paration et la r\u00e9union des hommes et des femmes. Il est interdit aux hommes, parce qu’il devient danger de fermeture sur soi, d’ali\u00e9nation \u00e0 un reflet qui est renvoy\u00e9 par un objet et pas par un humain. L’interdit masculin du miroir symboliquement, rappelle le moment du sevrage, marque de coupure avec le monde des femmes. A partir d’un moment, on expulse le gar\u00e7on hors du gyn\u00e9c\u00e9e. Le miroir est r\u00e9serv\u00e9 aux femmes. La femme objet, renferm\u00e9e sur elle-m\u00eame, chez elle. L’homme est un sujet, la femme un objet. Le miroir les s\u00e9pare. Le miroir sert \u00e0 pr\u00e9parer la femme \u00e0 rencontrer l’homme. Elle devient proie \u00e0 la passion bestiale de l’homme. Le d\u00e9sir de l’homme demande \u00e0 \u00eatre stimul\u00e9, et ce de la femme? Le d\u00e9sir de l’homme r\u00e9side dans \u00ab\u00a0le naturel\u00a0\u00bb du corps. Ce de la femme exige un surplus de parure. La femme est donn\u00e9e \u00e0 voir. Pourquoi il faut qu’elle se voit elle-m\u00eame? La femme doit se voir avant d’\u00eatre vue; elle se place comme sujet et objet \u00e0 la fois. Quand elle se marie renonce \u00e0 ses jouets d’enfance et elle offre sa poup\u00e9e \u00e0 Art\u00e9mis, afin de devenir femme. Plus tard, quand elle va avoir vieilli elle abandonnera son miroir \u00e0 la divinit\u00e9. Une femme qui se perd dans son miroir ne meurt pas mais elle devient folle. La femme est objet et sujet du regard de l’homme par l’interm\u00e9diaire d’un objet, un \u0153il artificiel.<\/p>\n