{"id":287,"date":"2010-10-11T16:59:01","date_gmt":"2010-10-11T14:59:01","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/dramatherapie\/?p=287"},"modified":"2017-11-02T20:25:02","modified_gmt":"2017-11-02T19:25:02","slug":"287-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/dramatherapie\/287-2\/","title":{"rendered":"Walter Orioli \u2013 Th\u00e9\u00e2tre et th\u00e9rapie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Date de parution : 11\/10\/2010
\nEditeur : Macro Collection : D\u00e9veloppement personnel
\nISBN : 978-88-6229-195-8
\nEAN : 9788862291958
\nPr\u00e9sentation : Broch\u00e9
\nNb. de pages : 343 pages
\nPoids : 0.77 Kg
\nDimensions : 17,0 cm \u00d7 24,0 cm \u00d7 2,5 cm<\/p>\n

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R\u00e9sum\u00e9
\nN\u00e9e du dialogue entre la psychologie et le th\u00e9\u00e2tre, et de leur contamination, bien que, comme le souligne l’Auteur, ni le th\u00e9\u00e2tre, ni la th\u00e9rapie n’ont vocation \u00e0 se substituer \u00e0 l’autre, la th\u00e9\u00e2troth\u00e9rapie vise \u00e0 d\u00e9velopper le potentiel humain \u00e0 partir de la dimension corporelle : la repr\u00e9sentation de sa propre histoire personnelle \u00e0 travers l’interpr\u00e9tation d’un personnage est l’occasion pour l’acteur d’entreprendre un parcours de connaissance de soi, de d\u00e9veloppement et de gu\u00e9rison.<\/p>\n

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Biographie de Walter Orioli
\nWalter Orioli, dipl\u00f4m\u00e9 en psychologie, th\u00e9rapeute et metteur en sc\u00e8ne, sp\u00e9cialiste du psychodrame et de la bio\u00e9nerg\u00e9tique, a dirig\u00e9 plusieurs compagnies th\u00e9\u00e2trales et particip\u00e9 \u00e0 de nombreux projets de r\u00e9insertion de jeunes d\u00e9linquants en collaboration avec diff\u00e9rentes structures sanitaires italiennes (ASL) et centres pour toxicomanes. Il donne des cours dans plusieurs universit\u00e9s et structures publiques et priv\u00e9es ; il est le fondateur et le pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration italienne de th\u00e9\u00e2troth\u00e9rapie ; il est pr\u00e9sident de l’Association Politeama et il a \u00e9crit de nombreux livres sur le sujet qui sont devenus des classiques du genre.
\nIl vit \u00e0 Monza, en Italie.<\/p>\n

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Introduction, p.19<\/h6>\n

Orioli, W. (2010). Th\u00e9\u00e2tre et th\u00e9rapie. Cesena : Macro Ed.
\n\u00ab Le th\u00e9\u00e2tre repr\u00e9sente un large \u00e9ventail de rapports humains : alors que la vie s\u2019\u00e9coule, toujours pr\u00e9sente, le th\u00e9\u00e2tre est un fait extraordinaire qui reproduit l\u2019existence sous une forme sp\u00e9ciale.
\nQuelqu\u2019un qui l\u2019a fr\u00e9quent\u00e9 sait bien que pour lui, c\u2019est la synth\u00e8se shakespearienne qui pr\u00e9vaut :<\/p>\n

\u00ab Le th\u00e9\u00e2tre poss\u00e8de la terrible et ind\u00e9pendante capacit\u00e9 th\u00e9rapeutique de d\u00e9mystifier les intrigues et les illusions qui tissent l\u2019exp\u00e9rience, il est donc indispensable \u00e0 une existence authentique \u00bb. [\u2026]<\/p><\/blockquote>\n

Dans l\u2019action spontan\u00e9e de la performance, la composante corporelle, instinctive est li\u00e9e au social et \u00e0 l\u2019aspect m\u00e9taphysique, dans un va-et-vient incessant entre les \u00e9l\u00e9ments symbolique, artistiques et psychologiques.
\nLe style de vie des soci\u00e9t\u00e9s modernes en Orient et en Occident convient peu \u00e0 la spontan\u00e9it\u00e9, alors que les m\u00e9thodes fonctionnelles, l\u2019utile et la morale id\u00e9ologique occupent beaucoup d\u2019espace. J\u2019ai l\u2019impression que nous sommes les prisonniers de la raison faite calcul, du march\u00e9 et de la peur de changer.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que la vie sans relations spontan\u00e9es ni gaiet\u00e9 dans le renouveau ?<\/span><\/h6>\n

Le th\u00e9\u00e2tre nous conduit \u00e0 appr\u00e9cier le divertissement gratuit, le jeu sans finalit\u00e9, le d\u00e9veloppement du potentiel individuel et relationnel. Dans ce contexte, nous pla\u00e7ons notre fa\u00e7on d\u2019\u00eatre dans l\u2019action sc\u00e9nique, non pas pour donner un caract\u00e8re pathologique \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ou \u00e0 l\u2019individu, mais pour nous affranchir de toute raison \u00ab critique \u00bb et \u00ab pratique \u00bb, de toute division entre le corps et l\u2019\u00e2me.
\nDans le domaine concret, la pr\u00e9sence de l\u2019acteur est fondamentale et refl\u00e8te un style de vie cr\u00e9atif et imaginatif, \u00e0 tel point qu\u2019on peut consid\u00e9rer le com\u00e9dien comme un prototype de l\u2019homme d\u00e9livr\u00e9 des mystifications et des mensonges superstructurels.
\nLe corps dans ses multiples dimensions devient un temple inviolable, le gardien fondamental de l\u2019\u00eatre et du bien-\u00eatre.
\nParadoxalement, le th\u00e9\u00e2tre na\u00eet du d\u00e9sordre de la chair, comme dans les anciennes f\u00eates du carnaval, et s\u2019alimente dans la fiction o\u00f9 tout est virtuellement possible dans la mesure o\u00f9 tout est r\u00e9el et irr\u00e9el, artificiel et authentique. L\u2019acteur interpr\u00e8te un personnage qu\u2019il n\u2019est pas mais qui lui renvoie son image. Le personnage est une fiction. Il repr\u00e9sente donc tout ce que l\u2019homme-acteur n\u2019est pas dans la vie quotidienne, tout en poss\u00e9dant toutefois quelque chose qui lui appartient profond\u00e9ment. \u00ab Un acteur habill\u00e9 en fille interpr\u00e8te une fille habill\u00e9e en gar\u00e7on \u00bb. Dans le jeu s\u00e9rieux du th\u00e9\u00e2tre, tout est spontan\u00e9, mais aussi extr\u00eamement pr\u00e9\u00e9tablit : il est impossible de savoir de quel c\u00f4t\u00e9 du miroir nous nous trouvons.
\nNous souhaiterions qu\u2019une aussi riche complexit\u00e9 alimente notre fa\u00e7on de vivre et c\u2019est en vue de cet id\u00e9al que nous faisons, \u00e9crivons et r\u00e9fl\u00e9chissons sur l\u2019action sc\u00e9nique. [\u2026]
\nL\u2019attention est fix\u00e9e sur le th\u00e9\u00e2tre comme instrument capable de d\u00e9velopper les comp\u00e9tences et les ressources individuelles dans un contexte collectif et dans des setting particuliers, comme les ateliers, o\u00f9 il est possible d\u2019optimiser la corr\u00e9lation dans sa dimension physique, mentale et sociale. En effet, le mod\u00e8le auquel faire r\u00e9f\u00e9rence est l\u2019individu entendu comme \u00eatre bio-psycho-social, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019individu dans le contexte du corps, du psychisme et dans son rapport avec les autres. L\u2019objectif est de cr\u00e9er des gestes et des actions capables de d\u00e9velopper l\u2019\u00e9norme potentiel expressif des forces int\u00e9rieures et de conduire \u00e0 une meilleure connaissance de soi. \u00bb<\/p>\n

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