Daligand, <\/b>Liliane (2012).\u00ab\u00a0L’enfant abus\u00e9 et sa parole annul\u00e9e\u00a0\u00bb, Champ psy,<\/i> 2012\/1 n\u00b0 61, p.\u00a093-107.<\/p>\n
C\u2019est le r\u00e8gne des sensations, du \u00ab\u00a0sensationnel\u00a0\u00bb sans mots. L\u2019abus sexuel, le viol, l\u2019inceste sont toujours des histoires sans paroles. L\u00e0 o\u00f9 \u00ab\u00a0\u00e7a ne parle pas\u00a0\u00bb, les sensations, parfois extr\u00eamement fortes mais qui s\u2019\u00e9vanouissent en laissant la morsure d\u2019une trace sans mots, exigent leur r\u00e9apparition par l\u2019excitation charnelle tant du c\u00f4t\u00e9 des auteurs que parfois du c\u00f4t\u00e9 m\u00eame des victimes. C\u2019est l\u2019affrontement \u00e0 vif de sensation \u00e0 sensation, de chair \u00e0 chair, de chair en chair, dans la totale confusion des personnes, le non-respect des exigences de la Loi\u00a0: \u00ab\u00a0Tu n\u2019es pas l\u2019autre\u00a0: tu ne peux te confondre avec la chair de l\u2019autre, le sexe de l\u2019autre.\u00a0\u00bb<\/p>\n
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cette castration massive par l\u2019interdit de l\u2019inceste n\u2019est pas une r\u00e9pression mais une ouverture \u00e0 ce qui parle. L\u2019enfant, pour garder lien d\u2019amour avec ses parents dont il est radicalement coup\u00e9, est invit\u00e9 \u00e0 leur parler. Cette op\u00e9ration de coupure place l\u2019enfant dans la g\u00e9n\u00e9ration.
\nLe p\u00e8re, dans sa fonction m\u00e9taphorique (p\u00e8re de l\u2019origine), passe alors \u00e0 l\u2019op\u00e9ration de la nomination. Nommer son enfant, le d\u00e9signer sous des phon\u00e8mes, n\u2019est pas le qualifier, le d\u00e9crire comme une chose, mais lui donner sa place parmi les mots et les r\u00e8gles du langage, car le nom est un signifiant sans signifi\u00e9.
\nL\u2019enfant va pouvoir parler en son nom. Ce n\u2019est plus seulement la pulsion qui le porte, c\u2019est le langage qui le fait assumer la position de sujet de la parole.
\nLe langage et la parole ne sont donc possibles que si l\u2019enfant est plac\u00e9 dans la diff\u00e9rence. La parole est le lien entre deux personnes, entre deux \u00eatres radicalement diff\u00e9rents, dont l\u2019imaginaire ne peut rendre compte. \u00c0 chaque rencontre, l\u2019un et l\u2019autre, l\u2019autre et l\u2019un, le je et le tu sont irr\u00e9ductibles. Cette dualit\u00e9 renvoie cependant \u00e0 l\u2019unit\u00e9 car l\u2019un et l\u2019autre, dans leur diff\u00e9rence, r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 l\u2019Un de l\u2019origine, dont chacun provient.
\nLe montage culturel des g\u00e9n\u00e9rations repr\u00e9sent\u00e9 par la g\u00e9n\u00e9alogie et la filiation en sont une d\u00e9monstration constante.
\nChaque fois que l\u2019homme parle, qu\u2019il s\u2019adresse \u00e0 un autre, la parole n\u2019est possible que parce qu\u2019originaire. L\u2019homme parlant est ainsi tenu dans le monde par son lien \u00e0 l\u2019origine. La force d\u2019existence s\u2019appuie sur la solidit\u00e9 du lien \u00e0 l\u2019Origine.
\nPlus un homme est arrim\u00e9 \u00e0 cette place symbolique qui lui est propre, plus il est r\u00e9sistant aux agressions, \u00e0 la violence, aux traumatismes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Daligand, Liliane (2012).\u00ab\u00a0L’enfant abus\u00e9 et sa parole annul\u00e9e\u00a0\u00bb, Champ psy, 2012\/1 n\u00b0 61, p.\u00a093-107. C\u2019est le r\u00e8gne des sensations, du \u00ab\u00a0sensationnel\u00a0\u00bb sans mots. L\u2019abus sexuel, le viol, l\u2019inceste sont toujours des histoires sans paroles. L\u00e0 o\u00f9 \u00ab\u00a0\u00e7a ne parle pas\u00a0\u00bb, les sensations, parfois extr\u00eamement fortes mais qui s\u2019\u00e9vanouissent en laissant la morsure d\u2019une trace sans… <\/p>\n