{"id":739,"date":"2013-11-18T16:06:42","date_gmt":"2013-11-18T15:06:42","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/Victimes-et-Auteurs\/?p=739"},"modified":"2013-11-18T19:02:41","modified_gmt":"2013-11-18T18:02:41","slug":"freud-lexpertise-de-la-faculte-au-proces-halsman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/Victimes-et-Auteurs\/freud-lexpertise-de-la-faculte-au-proces-halsman\/","title":{"rendered":"Freud – L’expertise de la Facult\u00e9 au proc\u00e8s Halsman"},"content":{"rendered":"

Auteurs : FREUD Sigmund<\/a>
\nPresses Universitaires de France \/ Coll. Biblioth\u00e8que de psychanalyse<\/a> (Editeur )
\nDate de parution : 1985<\/b>
\nNbre\/N\u00b0 de page : p. 187-190<\/b>
\nISBN : 2 13 0391680<\/b><\/p>\n

Documents : L’expertise de la Facult\u00e9 au proc\u00e8s Halsman<\/em>, in …<\/b><\/a><\/p>\n

Passage \u00e0 l\u2019acte<\/strong><\/span><\/b><\/p>\n

(version de travail d\u2019un article \u00e0 para\u00eetre dans un Dictionnaire de la violence<\/i> aux PUF, sous la direction de Michela Marzano)<\/b><\/p>\n

Le passage \u00e0 l\u2019acte est le paradigme d\u2019une violence inopin\u00e9e, incoercible et catastrophique. La puissance \u00e9vocatrice de l\u2019expression est telle qu\u2019elle tend cependant \u00e0 faire oublier la complexit\u00e9, voire les contradictions, de ses usages en criminologie (Pinatel en faisait l\u2019objet par excellence de la criminologie avant que le tournant sociologique de la criminologie ne fasse pr\u00e9valoir le paradigme de la \u00ab\u00a0r\u00e9action sociale\u00a0\u00bb) et en psychanalyse. Toutefois, il serait maladroit de supposer que ses diff\u00e9rences d\u2019acceptions tiennent \u00e0 la simple vari\u00e9t\u00e9 empirique du mat\u00e9riel clinique ou criminologique rang\u00e9 sous le concept de passage \u00e0 l\u2019acte. Car un acte ou une action n\u2019est pas un observable empirique, puisque le mouvement ou le geste en quoi ils consistent la plupart du temps (pas toujours comme on va voir) ne sont tenus pour un acte ou une action que si on leur suppose une intention sous-jacente, intention qui ne peut pas \u00eatre caract\u00e9ris\u00e9e sans le recours \u00e0 une interpr\u00e9tation, \u00e0 un contexte, ou \u00e0 un ensemble d\u2019hypoth\u00e8ses d\u2019ordre th\u00e9orique. Une d\u00e9charge motrice lors d\u2019une crise d\u2019\u00e9pilepsie, m\u00eame si elle provoque par accident la mort d\u2019un proche du malade, et m\u00eame si elle ne consiste en un ensemble de gestes bien articul\u00e9s, ne sera pas tenue pour une action au sens strict, et certainement pas pour un passage \u00e0 l\u2019acte. La m\u00eame s\u00e9quence motrice aboutissant au m\u00eame r\u00e9sultat catastrophique, mais surgissant au d\u00e9cours d\u2019une crise d\u2019angoisse dans un contexte d\u00e9lirant chez un psychotique hallucin\u00e9, si. De fa\u00e7on au moins aussi significative, toujours la m\u00eame s\u00e9quence motrice meurtri\u00e8re chez un individu normal, ni \u00e9pileptique ni psychotique, mais \u00ab\u00a0d\u00e9bord\u00e9\u00a0\u00bb par un soudain acc\u00e8s de passion, peut aussi parfois \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme passage \u00e0 l\u2019acte. L\u2019intentionnalit\u00e9 qui s\u2019ajoute \u00e0 la violence de la d\u00e9charge motrice est donc le probl\u00e8me. C\u2019est clair si l\u2019on observe que dans un passage \u00e0 l\u2019acte, il faut que l\u2019occasion soit saisie. Or une pure d\u00e9charge motrice ou une impulsion aveugle ne tiennent pas compte des circonstances. Il faut donc qu\u2019il y ait assez <\/i>d\u2019intentionnalit\u00e9 pour que l\u2019explosion motrice soit tenue pour un acte, que, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il faut que l\u2019intentionnalit\u00e9 de l\u2019auteur suppos\u00e9 de l\u2019acte soit mise d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre en d\u00e9faut<\/i> dans son passage \u00e0 l\u2019acte, si nous voulons faire droit \u00e0 l\u2019intuition qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une forme d\u2019action incoercible, quoique non automatique, et dont le sujet v\u00e9ritable manque, bien qu\u2019il y ait tout \u00e0 fait un agent physique pr\u00e9sent pour l\u2019accomplir. Il est tout \u00e0 fait possible que la personne qui passe \u00e0 l\u2019acte connaisse un temps d\u2019obnubilation de la conscience. Mais ce n\u2019est pas obligatoire. On peut concevoir des situations o\u00f9 elle assiste en toute conscience, mais avec horreur, \u00e0 son propre passage \u00e0 l\u2019acte. Nombreux, \u00e0 cet \u00e9gard, sont les t\u00e9moignages de survivants de leur propre suicide. C\u2019est moins donc la conscience que le sentiment d\u2019\u00eatre entra\u00een\u00e9 dans un plan d\u2019action catastrophique, et de l\u2019agir plus ou moins \u00e0 son corps d\u00e9fendant, et en tout cas avec surprise, qui est au c\u0153ur de la difficult\u00e9. C\u2019est la raison pour laquelle la notion de passage \u00e0 l\u2019acte, dans la grande vari\u00e9t\u00e9 d\u2019acceptions qu\u2019on en rencontre, permet de r\u00e9v\u00e9ler les pr\u00e9suppos\u00e9s de la th\u00e9orie de l\u2019action et de l\u2019intention sous-jacente \u00e0 chacune de ses d\u00e9finitions. Ces pr\u00e9suppos\u00e9s sont loin d\u2019\u00eatre uniformes tant en psychiatrie, qu\u2019en criminologie et en psychanalyse. C\u2019est la raison pour laquelle le passage \u00e0 l\u2019acte, s\u2019il existe (autrement dit s\u2019il n\u2019est pas un terme sanctionn\u00e9 par la culture, qui viendrait simplement masquer un d\u00e9faut de nos conceptions de l\u2019agir), peut aussi remettre en cause les conceptions philosophiques standards de l\u2019action, dans la mesure o\u00f9 elles sont rarement capables de lui accorder une place.<\/p>\n

\u00a0Pour lire l’article<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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