{"id":667,"date":"2013-11-12T15:54:09","date_gmt":"2013-11-12T14:54:09","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/Victimes-et-Auteurs\/?p=667"},"modified":"2013-11-12T21:27:24","modified_gmt":"2013-11-12T20:27:24","slug":"livre-serge-tisseron-la-honte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/Victimes-et-Auteurs\/livre-serge-tisseron-la-honte\/","title":{"rendered":"Livre – Serge Tisseron – La honte"},"content":{"rendered":"

\"Serge<\/a>Par Federica Scagnetti<\/span>
\nAnalyste Psycho-Organique & Praticienne EMDR<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Je trouve int\u00e9ressant le point de vue de Tisseron concernant le sentiment de la honte, d\u2019autant plus que c\u2019est le point de vue d\u2019un psychanalyste qui d\u00e9finit la honte comme un sentiment social.<\/p>\n

Pour la psychanalyse, la honte est \u00e9prouv\u00e9e au moment de l\u2019\u0152dipe, lorsque l\u2019enfant d\u00e9sire le parent du sexe oppos\u00e9, et qu\u2019il a la honte de ce d\u00e9sir et de ne pouvoir rivaliser avec le parent du m\u00eame sexe, qui est per\u00e7u comme sup\u00e9rieure \u00e0 lui. Lorsque le sujet ressent de la honte dans sa vie d\u2019adulte c\u2019est li\u00e9 \u00e0 la projection d\u2019instances parentales sur des personnages ou des institutions, une r\u00e9p\u00e9tition donc de la honte \u00e9prouv\u00e9e au sein de la famille en lien avec les imagos parentales.<\/p>\n

Tisseron nous dit que l\u2019enjeu de la honte est le risque d\u2019exclusion. La honte est un sentiment complexe du fait qu\u2019il renvoie \u00e0 des situations v\u00e9cues comme honteuses, aux non dits, \u00e0 des situations de violence. Confondre le sentiment de la honte li\u00e9 \u00e0 une situation r\u00e9elle de violence subie par le sujet, avec la projection d\u2019une instance parentale int\u00e9rioris\u00e9e, serait reproduire cette m\u00eame violence au sein de l\u2019espace th\u00e9rapeutique.<\/p>\n

Tisseron dit clairement que certaines th\u00e9ories psychanalytiques peuvent emp\u00eacher la personne de pouvoir symboliser ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de ce sentiment.
\nUne autre caract\u00e9ristique de la honte c\u2019est qu\u2019elle est souvent accompagn\u00e9e, cach\u00e9e derri\u00e8re d\u2019autres sentiments, comme le sentiment de culpabilit\u00e9, qui cr\u00e9e de la confusion. La confusion \u00e9tant ici le moyen pour la personne de se d\u00e9fendre du risque de d\u00e9s\u00e9gr\u00e9gation mentale li\u00e9 au sentiment de la honte.<\/p>\n

Tisseron souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de favoriser l\u2019expression de la situation qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la honte, et d\u2019analyser les d\u00e9fenses intersubjectives \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des d\u00e9fenses subjectives.
\nIl souligne le r\u00f4le essentiel de l\u2019environnement dans la construction de soi \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du r\u00f4le jou\u00e9 dans l\u2019enfance par les premi\u00e8res figures d\u2019attachement et d\u2019investissement. \u00ab Les enveloppes psychiques ne sont pas constitu\u00e9es une fois pour toutes dans la relation avec la m\u00e8re primitive, mais constamment confront\u00e9es \u00e0 la dynamique sociale. \u00bb (Tisseron, 1992, p. 178).<\/p>\n

Le psychisme humain prend racine dans la famille, qui est un lieu d\u2019identifications et d\u2019apprentissages, et un lieu de soutien, de holding au sens o\u00f9 en parle Winnicott. Par la suite il est tributaire des groupes auxquels il participe. Le groupe a un effet contenant sur le sujet, il contient des parties dangereuses de lui-m\u00eame, le prot\u00e9ge, et permet le partage de certaines instances comme le surmoi et l\u2019id\u00e9al du moi, soutenant le syst\u00e8me de d\u00e9fense du sujet. En contrepartie le groupe attribue un r\u00f4le \u00e0 chaque sujet. C\u2019est pour cette raison que le v\u00e9cu de la honte peut non seulement survenir par rupture d\u2019investissements du sujet sur des objets r\u00e9els, mais aussi par rupture des investissements dont il est lui-m\u00eame l\u2019objet de la part du groupe. Le rejet du groupe provoque une violence telle qu\u2019il peut \u00ab \u00e9branler les personnalit\u00e9s les mieux constitu\u00e9es. \u00bb (Tisseron, 1992, p. 178).<\/p>\n

Une compr\u00e9hension de la honte dans tous ses aspects n\u00e9cessite non seulement l\u2019analyse des situations d\u2019enfance au cours desquelles l\u2019enfant a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 la honte, mais aussi \u00e0 l\u2019exploration des situations humiliantes auxquelles il a vu ses parents confront\u00e9s, \u00e0 la prise en compte des hontes des parents cach\u00e9es \u00e0 l\u2019enfant et \u00e0 l\u2019\u00e9tude des ensembles auxquels l\u2019individu participe, qui partagent ses valeurs ou les lui contestent. Plusieurs situations peuvent \u00e9merger, m\u00eame des situations qui ne sont pas en lien avec le sentiment de la honte. Tisseron \u00e9met l\u2019hypoth\u00e8se que l\u2019on peut supposer qu\u2019une personne soit plus sensible au v\u00e9cu de la honte, du fait d\u2019une fragilisation de son moi, et des enveloppes psychiques. Face \u00e0 des situations sociales difficiles, du fait de cette fragilisation, la personne perd ses rep\u00e8res internes et ne peut pas mettre en place les r\u00e9am\u00e9nagements n\u00e9cessaires pour faire face \u00e0 ces situations. Mais mettre l\u2019accent sur cette fragilisation sans intervenir autour des situations humiliantes r\u00e9elles v\u00e9cues renferment la personne dans un cercle vicieux : ressentie comme un t\u00e9moignage de l\u2019inad\u00e9quation entre le monde et soi, elle emp\u00eache l\u2019ajustement qui permettrait de lui \u00e9chapper.<\/p>\n

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