{"id":939,"date":"2000-03-12T06:22:00","date_gmt":"2000-03-12T05:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/4-savoir-ecouter-la-souffrance-par-stefan-vanistendael-jacques-leconte\/"},"modified":"2000-03-12T06:22:00","modified_gmt":"2000-03-12T05:22:00","slug":"4-savoir-ecouter-la-souffrance-par-stefan-vanistendael-jacques-leconte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/4-savoir-ecouter-la-souffrance-par-stefan-vanistendael-jacques-leconte\/","title":{"rendered":"4\/ Savoir \u00e9couter la souffrance par Stefan Vanistendael & Jacques Leconte"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Page 35<\/span><\/span><\/p>\n

\nPasser du temps avec autrui, c’est souvent se montrer disponible pour l’\u00e9coute, autre facteur essentiel de r\u00e9silience. \u2028Certes, il existe une profusion de livres sur les m\u00e9thodes de communication, sur l’\u00e9coute active, etc. Mais aucune technique, si \u00e9labor\u00e9e soit-elle, ne peut se substituer \u00e0 la finesse, \u00e0 la sensibilit\u00e9 que requiert l’\u00e9coute de l’autre.<\/span>\n<\/div>\n
La qualit\u00e9 et la sinc\u00e9rit\u00e9 de l’\u00e9coute sont particuli\u00e8rement importantes face \u00e0 quelqu’un qui a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 une situation traumatisante. Cette personne \u00e9prouve en effet souvent deux d\u00e9sirs contradictoires : elle souhaite se confier, raconter le drame qu’elle a v\u00e9cu, et en m\u00eame temps, elle n’ose pas le faire, que ce soit par honte, par timidit\u00e9, par crainte d’importuner son interlocuteur, ou que sais-je encore…<\/span><\/span>
Ainsi, la plupart des rescap\u00e9s des camps de concentration ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 taire leurs souffrances durant des d\u00e9cennies, ce qui n’a pas \u00e9t\u00e9 sans impact sur leur \u00e9quilibre psychologique ainsi que sur celui de leurs enfants 12<\/span>. Les images qu’ils gardaient en m\u00e9moire \u00e9taient si horribles qu’elles indisposaient leurs interlocteurs, quand elles ne suscitaient pas l’incr\u00e9dulit\u00e9.
Comme l’\u00e9crit Stanislas Tornkiewicz : \u00ab \u00c0 quoi bon parler puisque personne ne semblait vouloir m’\u00e9couter 13<\/span><\/span> ? \u00bb<\/span>
Au point que Jorge Semprun en est arriv\u00e9 \u00e0 penser que le seul moyen de raconter une v\u00e9rit\u00e9 aussi peu cr\u00e9dible \u00e9tait de la romancer. Pour lui, la v\u00e9rit\u00e9 essentielle de cette exp\u00e9rience \u00e9tait intransmissible, sinon par l’\u00e9criture litt\u00e9raire 14<\/span>.<\/p>\n

Quant aux victimes de viol et d’inceste, elles sont souvent honteuses d’avoir v\u00e9cu une telle exp\u00e9rience et choisissent de ne pas en parler. Or, selon certains sp\u00e9cialistes, le silence peut avoir des effets aussi dommageables que l’\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame. En effet, par un processus en retour, les victimes peuvent se dire que si elles ont cach\u00e9 cette exp\u00e9rience, cela prouve bien qu’elle \u00e9tait particuli\u00e8rement n\u00e9gative et honteuse.<\/span><\/span>
En fait, r\u00e9v\u00e9ler un secret traumatisant peut s’av\u00e9rer b\u00e9n\u00e9fique ou n\u00e9faste,<\/span> selon les individus et les circonstances, comme l’a montr\u00e9 une synth\u00e8se de recherches r\u00e9alis\u00e9e par deux psychologues am\u00e9ricains 15<\/span><\/span>.
Sur le versant positif,<\/span> le fait de se confier diminue les probl\u00e8mes psychologiques et physiques. Les personnes qui r\u00e9v\u00e8lent leurs secrets sont moins souvent d\u00e9pressives et anxieuses, ont une meilleure estime d’elles-m\u00eames. Parler de ses soucis permet aussi, le cas \u00e9ch\u00e9ant, de d\u00e9couvrir une nouvelle perspective sur le probl\u00e8me, au travers du regard diff\u00e9rent que porte l’interlocuteur sur la situation. Les confidences ont \u00e9galement des retentissements b\u00e9n\u00e9fiques sur la sant\u00e9 physique. Par exemple, une \u00e9tude a montr\u00e9 que des femmes atteintes d’un cancer du sein avanc\u00e9 et qui b\u00e9n\u00e9ficiaient d’un soutien social ont surv\u00e9cu deux fois plus longtemps (trois ans au lieu d’un an et demi) que d’autres patientes qui n’avaient \u00e0 leur disposition qu’un groupe de soutien m\u00e9dical classique 16<\/span><\/span>.<\/span><\/span>
Mais les confidences ont aussi leur face sombre. <\/span>Parler de ses probl\u00e8mes peut entra\u00eener des cons\u00e9quences n\u00e9gatives, ce qui expliquerait la discr\u00e9tion de nombreuses personnes \u00e0 ce sujet. Tout d’abord, <\/span>les gens r\u00e9pondent souvent d\u00e9favorablement \u00e0 la d\u00e9tresse d’autrui. <\/span>
Une \u00e9tude a, par exemple, montr\u00e9 qu’apr\u00e8s ne serait-ce qu’un quart d’heure d’interaction, les gens d\u00e9prim\u00e9s suscitent anxi\u00e9t\u00e9, hostilit\u00e9 et rejet \u2028chez leurs interlocuteurs.<\/span><\/span>
Une situation de ce type, v\u00e9cue par l’actrice Anny Duperey, illustre parfaitement cette difficult\u00e9 \u00e0 partager sa souffrance. \u2028Lors d’un tournage, elle ne peut s’emp\u00eacher de pleurer au cours de la journ\u00e9e, apr\u00e8s avoir revu en r\u00eave la nuit pr\u00e9c\u00e9dente sa m\u00e8re, morte alors qu’elle-m\u00eame avait huit ans. \u00c0 la fin du repas, son voisin de droite, \u00ab un homme doux, chaleureux \u00bb<\/span>, la questionne gentiment sur ce qui lui arrive. Elle explique alors son long cheminement : dix ans de d\u00e9ni du drame, dix ans encore \u00e0 ne plus l’ignorer, dix ans enfin pour prendre le stylo et se livrer. L’homme la regarde un moment, puis, tr\u00e8s doucement, \u00ab presque avec tendresse \u00bb, il murmure : \u00ab Mais… c’est monstrueux. \u00bb <\/span>Apr\u00e8s une seconde de surprise, Anny Duperey lui r\u00e9pond : \u00ab Oui, tu as trouv\u00e9 le mot juste : c’est monstrueux 17<\/span><\/span>. \u00bb
La discussion aurait pu se \u2028prolonger, l’homme aurait pu tenter de mieux comprendre le v\u00e9cu douloureux de son interloctutrice. Mais non, il sent qu’il approche l\u00e0 d’un puits de souffrance dans lequel il craint probablement d’\u00eatre englouti.
Alors, il s’\u00e9loigne d’elle aussi d\u00e9licatement qu’il s’en est approch\u00e9. \u00ab Un recul int\u00e9rieur que je per\u00e7us imm\u00e9diatement, bien qu’il rest\u00e2t charmant, \u00e9changeant encore quelques phrases avec moi avant de se tourner vers sa voisine de droite. Je ressentais physiquement la distance mentale qu’il avait prise vis-\u00e0-vis de moi. Il avait touch\u00e9 quelque chose qui l’avait effray\u00e9 et, peut-\u00eatre dans une certaine mesure, r\u00e9pugn\u00e9. \u00bb<\/span><\/p>\n

Du coup, Anny Duperey reste seule avec sa souffrance. Et surtout avec \u2028ce mot : \u00abmonstrueux \u00bb, qui lui semble d\u00e8s lors caract\u00e9riser non seulement son comportement mais \u00e9galement sa personnalit\u00e9 profonde. \u00ab Quelle nature de brute, de monstre faut-il avoir pour garder ainsi au fond de soi un regret cadenass\u00e9, un regret-rempart contre tout abandon v\u00e9ritable, tout sentiment de perte, et s’en faire une force ? \u00bb<\/span><\/span><\/span>
De toute \u00e9vidence, ce jour-l\u00e0, une femme en souffrance aurait malheureusement gagn\u00e9 \u00e0 se taire, faute de trouver aupr\u00e8s d’elle une oreille v\u00e9ritablement attentive…<\/p>\n

Il serait pourtant trop simple de bl\u00e2mer cet homme. Car la v\u00e9ritable \u00e9coute n’est pas chose facile. Elle exige en particulier de reconna\u00eetre et de d\u00e9passer ses propres d\u00e9mons int\u00e9rieurs.<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, la personne qui se confie a besoin de savoir qu’elle ne sera pas jug\u00e9e et que ses propos ne seront pas colport\u00e9s, ce qui se produit finalement assez rarement. Par ailleurs, l’\u00e9coute exige paradoxalement que nous soyons \u00e0 la fois alertes et r\u00e9ceptifs.<\/span> Souvent nous pr\u00e9f\u00e9rons apporter des r\u00e9ponses \u00e0 notre interlocuteur au lieu de simplement l’\u00e9couter. Une r\u00e9ponse, c’est valorisant, c’est s\u00e9curisant, surtout pour nous-m\u00eames.<\/span> Mais choisir d’\u00e9couter v\u00e9ritablement, c’est prendre le risque d’avouer son impuissance et abandonner toute vell\u00e9it\u00e9 de r\u00e9ponse.<\/span><\/p>\n

Je me souviens d’un jeune en d\u00e9tresse qui s’est un jour \u00e9cri\u00e9 au milieu de personnes cens\u00e9es l’aider : \u00ab J’en ai assez de toutes vos r\u00e9ponses ; est-ce qu’il y a ici quelqu’un qui veuille bien m’\u00e9couter ? \u00bb L’\u00e9coute nous invite donc \u00e0 sortir de notre volont\u00e9 de ma\u00eetrise, \u00e0 nous abandonner \u00e0 la vie, sans calcul.<\/span><\/span> Beaucoup d’entre nous ont v\u00e9cu cette exp\u00e9rience d\u00e9concertante : \u00e9couter les probl\u00e8mes d’un ami sans pouvoir agir. \u2028Dans une telle circonstance, si nous visons le succ\u00e8s \u00e0 tout prix, nous ne pouvons qu’\u00eatre d\u00e9\u00e7us. Or, m\u00eame dans ce cas, l’\u00e9coute rec\u00e8le beaucoup de sens, comme peuvent en t\u00e9moigner tant de gens qui en ont profit\u00e9. Il nous faut alors humblement accepter que le succ\u00e8s c\u00e8de la place au sens.<\/span><\/span><\/p>\n

————
12.<\/span> N. Zad je, Enfants de survivants. La transmission du traumatisme chez les enfants des juifs survivants de l’extermination nazie, Paris, Odile Jacob, 1995. Initialement paru sous le titre SoujJle sur ces morts et qu’ils vivent, Grenoble, La Pens\u00e9e sauvage, 1993. Pour un t\u00e9moignage personnel, lire J.-c. Snyders, Drames enfouis, Paris, B\u00b5chet-Chastel, 1996.<\/span> <\/span>
13<\/span>.<\/span> S. Tomkiewicz, L’adolescence vol\u00e9e<\/span>, Paris, Calmann-L\u00e9vy, 1999.<\/span> <\/span>
14.<\/span> J. Semprun, L’\u00e9criture ou la vie<\/span>, Paris, Gallimard, 1994, p. 35-36.<\/span> <\/span>
15.<\/span> Anita E. Kelly et Kevin J. McKillop, \u00abConsequences of revealing personal secrets\u00bb,<\/span> Psychological Bulletin, novembre 1996, vol. 120, n\u00b0 3, p. 450-465.<\/span> <\/span>
16.<\/span> D. Spiege et al., Effects of psychosial treatment of patients with metastatic breast cancer<\/span>, Lancet, 1989,2, p. 888-891.<\/span>
<\/span>17<\/span>. A. Duperey, Je vous \u00e9cris … , Paris, Seuil, 1993, p. 69.<\/span>\n<\/div>\n

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Autres billets sur Le bonheur est toujours possible<\/span> par Stefan Vanistendael & Jacques Leocnte<\/span><\/span><\/span>
1\/ Le bonheur est toujours possible. Construire la r\u00e9silience<\/a><\/span>
2\/ Les dangers de la na\u00efvet\u00e9 dans la d\u00e9finition de la r\u00e9silience par Michel Manciaux en cas de Viols par inceste<\/span><\/span><\/a><\/span>
3\/ L’importance du \u00ab\u00a0tuteur de r\u00e9silience\u00a0\u00bb apr\u00e8s les viols par inceste<\/a><\/span>
<\/em><\/span><\/strong>5\/ L’\u00e9criture contre le silence<\/a><\/span>
6\/ Les groupes de paroles<\/a><\/span>
7\/ Nancy Palmer propose donc une approche non pathologique pour comprendre un itin\u00e9raire de r\u00e9silience<\/a><\/span>
8\/ Un cas exceptionnel de r\u00e9silience : Victor Frankl<\/a><\/span>
9\/ D\u00e9magogie \u2013 Donner un sens \u00e0 sa souffrance quand on a subi des viols par inceste<\/a><\/span>
10\/ Le pardon, une porte ouverte sur l’avenir<\/a><\/span>
11\/ Le soutien de la foi dans la r\u00e9silience <\/a><\/span>
<\/span><\/a>12\/ Les strat\u00e9gies employ\u00e9es par les personnes r\u00e9silientes<\/a> <\/span><\/span>
 <\/span><\/a>13\/ Le d\u00e9ni face \u00e0 une situation extr\u00eame n’a rien de pathologique, mais constitue au contraire le premier temps de l’adaptation par Nicolas Fischer<\/a><\/span>
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Autres billets sur l’\u00e9coute de la souffrance<\/span><\/span>
<\/span><\/a>10\/ Mais qui aura \u00e9t\u00e9 disponible \u00e0 une \u00e9coute inlassable et mortelle par Jorge Semprun ? <\/a><\/span><\/p>\n

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