{"id":883,"date":"2004-08-15T11:19:00","date_gmt":"2004-08-15T09:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/van-der-weele-teo-de-la-honte-a-la-paix\/"},"modified":"2004-08-15T11:19:00","modified_gmt":"2004-08-15T09:19:00","slug":"van-der-weele-teo-de-la-honte-a-la-paix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/van-der-weele-teo-de-la-honte-a-la-paix\/","title":{"rendered":"Van Der Weele T\u00e9o : De la honte \u00e0 la paix"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>www.relation-aide.com<\/a>
\n<\/p>\n

DE LA HONTE \u00c0 LA PAIX<\/p>\n

<\/span><\/b><\/p>\n

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ACCOMPAGNEMENT ET TH\u00c9RAPIE POUR LES <\/span>PERSONNES<\/span> <\/p>\n

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<\/span><\/b><\/span>VICTIMES<\/span><\/b><\/span> D’ABUS SEXUELS<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

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<\/span><\/b>T\u00c9O<\/span><\/span> VAN DER WEELE<\/span><\/p>\n

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Jeunesse en Mission, 2004<\/span><\/p>\n

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Livre r\u00e9sum\u00e9 par Anne-Marie <\/span>WORRET<\/span><\/span><\/h2>\n

\ndans<\/span><\/span> le cadre de la formation \u00e0 la relation d’aide avec Jacques Poujol<\/span> et Cosette F\u00e9brissy<\/span> <\/span>
\n<\/h2>\n

L\u2019AUTEUR
\n
<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

T\u00e9o<\/span> van der Weele<\/span> est th\u00e9rapeute missionnaire en Asie et en Europe, ceci depuis une trentaine d\u2019ann\u00e9es. Actuellement il est aum\u00f4nier du personnel d\u2019un h\u00f4pital psychiatrique chr\u00e9tien en Hollande. Il a enseign\u00e9 dans de multiples \u00e9coles de Jeunesse en Mission et est impliqu\u00e9 dans la formation de conseillers la\u00efcs.<\/p>\n

<\/div>\n

Il s\u2019est consacr\u00e9 durant de nombreuses ann\u00e9es \u00e0 l\u2019accompagnement des victimes d\u2019abus sexuels. Il milite pour la cr\u00e9ation d\u2019un environnement chr\u00e9tien au sein duquel les victimes d\u2019abus puissent trouver l\u2019espoir et la gu\u00e9rison. \u00ab Je suis intimement persuad\u00e9 que Dieu a toujours eu l\u2019intention que les \u00e9glises soient des \u00eelots de gu\u00e9rison dans un monde bris\u00e9 \u00bb<\/span>, \u00e9crit-il.<\/p>\n

R\u00c9SUM\u00c9 DU TH\u00c8ME DE L\u2019OUVRAGE<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

L\u2019auteur entre en mati\u00e8re en citant plusieurs t\u00e9moignages d\u2019abus pour bien montrer la complexit\u00e9 du sujet. Ce livre a donc pour th\u00e8me central l\u2019abus sexuel. Autour de ce th\u00e8me gravite tout ce qui y est li\u00e9 comme les effets de l\u2019abus, ses cons\u00e9quences, ses souffrances\u2026 <\/p>\n

Le lecteur y trouvera des d\u00e9finitions et concepts, comme par exemple les termes<\/span> d\u2019abus\u00e9<\/b> et de survivant d\u2019abus<\/b> qui seront explicit\u00e9s ainsi que des clefs pour mieux comprendre et mieux entrer en communication avec les survivants d\u2019abus. Le concept de la Paix Puissante<\/b> est pr\u00e9sent\u00e9 comme un moyen personnel, efficace et concret pour r\u00e9pondre aux souffrances des gens afin de les amener \u00e0 la gu\u00e9rison. Il parle du d\u00e9fi que devraient relever nos \u00e9glises afin de reconna\u00eetre le drame des abus sexuels pour venir en aide aux personnes en souffrance afin que de victimes elles puissent devenir des survivants exp\u00e9riment\u00e9s. T\u00e9o<\/span> propose l\u2019Esth\u00e9roth\u00e9rapie<\/span> pour aider les survivants d\u2019abus \u00e0 se r\u00e9-apprivoiser<\/span>. <\/p>\n

L\u2019auteur commence par pr\u00e9senter son livre par chapitres, ce que j\u2019ai trouv\u00e9 utile de retranscrire ici. Il en compte 14.<\/p>\n

Dans le chapitre 1<\/u>, il parle de l\u2019un des pires probl\u00e8mes des survivants d\u2019abus : comment arriver \u00e0 surmonter les cauchemars r\u00e9currents et les flash-back et la fa\u00e7on dont la m\u00e9moire peut devenir une ennemie. A ce stade T\u00e9o<\/span> propose le concept de la Paix Puissante et explique comment le simple fait d\u2019\u00eatre l\u00e0 pour \u00e9couter l\u2019autre peut repr\u00e9senter en soi un grand soutien.<\/p>\n

Cela am\u00e8ne au chapitre 2<\/u> : Comment \u00e9couter ? T\u00e9o<\/span> raconte un peu de son exp\u00e9rience aupr\u00e8s des personnes en souffrance qu\u2019il a aid\u00e9es et partage certains \u00e9pisodes de son pass\u00e9 traumatisant. Il insiste sur \u00ab l\u2019espoir et la fa\u00e7on dont les \u00e9glises peuvent commencer \u00e0 devenir des centres de gu\u00e9rison \u00bb<\/span>. (p. 11)<\/p>\n

Que sont l\u2019abus sexuel et l\u2019inceste ? Nous en trouvons les d\u00e9finitions et concepts au chapitre 3.<\/u> <\/p>\n

Quant au chapitre 4,<\/u> il souligne les principales tendances que l\u2019on peut observer dans la culture de l\u2019abus sexuel comme par exemple la diff\u00e9rence des r\u00e9actions entre les victimes masculines et f\u00e9minines ou encore entre introvertis et extravertis.<\/p>\n

Le chapitre 5<\/u> donne de plus amples explications sur la culture des personnes abus\u00e9es sexuellement, ce qui est indispensable pour franchir les barri\u00e8res culturelles afin de comprendre et conseiller les survivants d\u2019abus.<\/p>\n

O\u00f9 est Dieu lorsque les gens souffrent ?<\/i><\/b> Cette question, souvent pos\u00e9e, est trait\u00e9e dans le chapitre 6<\/u>. Bien s\u00fbr, T\u00e9o<\/span> partage une r\u00e9flexion qui est \u00e0 prendre en tant que telle. En fait, il s\u2019agit plut\u00f4t de son t\u00e9moignage qui nous \u00e9claire sur la fa\u00e7on dont le bon sens et la foi en un Dieu, qui a lui-m\u00eame souffert, l\u2019ont aid\u00e9 \u00e0 ne pas faire la sourde oreille \u00e0 ceux qui ont le sentiment que Dieu les a abandonn\u00e9s. <\/p>\n

Le chapitre 7<\/u> touche un domaine tr\u00e8s important. L\u2019auteur montre comment la culture peut devenir un agent d\u2019oppression alors qu\u2019elle \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 aider les gens \u00e0 survivre et \u00e0 s\u2019\u00e9panouir. T\u00e9o<\/span> rel\u00e8ve qu\u2019une personne enferm\u00e9e dans une prison culturelle peut n\u00e9anmoins trouver la libert\u00e9 int\u00e9rieure, quelles que soient ses conditions sociales. Il d\u00e9nonce les syst\u00e8mes abusifs et insiste sur le fait que l\u2019abus de pouvoir est une condition de base de l\u2019abus sexuel et de l\u2019inceste.<\/b> Ce chapitre aide \u00e0 mieux saisir comment de tels d\u00e9rapages (\u00ab meurtres psychologiques \u00bb) peuvent se produire dans le cadre m\u00eame des \u00e9glises. <\/p>\n

Dans le chapitre 8<\/u> il est montr\u00e9 que tous les croyants sont des sacrificateurs dont la responsabilit\u00e9 est de se tenir aux c\u00f4t\u00e9s de ceux qui souffrent.<\/p>\n

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Au chapitre 9<\/u> le symbolisme et son pouvoir sont d\u00e9velopp\u00e9s ainsi que l\u2019image de soi. Les abus\u00e9s deviendront-ils des survivants apprenant \u00e0 s\u2019\u00e9panouir ou resteront-ils des victimes ?<\/p>\n

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\n

Au travers du chapitre 10<\/u> le lecteur apprend \u00e0 progresser lorsque les gens ne peuvent pas parler de leur v\u00e9cu tant ils sont tenus par la honte. \u00ab S\u2019attendre \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu et la possibilit\u00e9 de dialoguer int\u00e9rieurement avec Lui dans les domaines que nous ne pouvions pas toucher, est devenu une pierre angulaire de notre minist\u00e8re. \u00bb<\/p>\n<\/p>\n

Le lecteur trouvera dans le chapitre 11<\/u> une raison de soupirer de soulagement : malgr\u00e9 l\u2019horreur de l\u2019abus sexuel il y a de l\u2019espoir : l\u2019auteur parle de sa propre exp\u00e9rience de la puissance des pri\u00e8res de<\/b> b\u00e9n\u00e9diction<\/b> et de l\u2019effet de la Paix de Dieu sur et dans les survivants d\u2019abus. Nous d\u00e9couvrons ici de quelle fa\u00e7on l\u2019impact de la paix de Dieu sur l\u2019esprit, l\u2019\u00e2me et le corps triomphe de la honte la plus tenace.<\/p>\n<\/p>\n

Dans le chapitre 12<\/u>, T\u00e9o<\/span> voit l\u2019\u00e9glise comme un pivot du minist\u00e8re. Il explique comment les sentiments de honte emp\u00eachent les abus\u00e9s de se confier \u00e0 des conseillers chr\u00e9tiens qu\u2019ils connaissent et surtout continueront \u00e0 fr\u00e9quenter par la suite.<\/p>\n<\/p>\n

Le chapitre 13<\/u> insiste sur la pr\u00e9vention et la gu\u00e9rison des abus sexuels au sein de l\u2019\u00e9glise. Dans ce monde o\u00f9 le bien est appel\u00e9 mal et le mal bien, T\u00e9o<\/span> am\u00e8ne le lecteur \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la pr\u00e9vention des abus au sein de l\u2019Eglise ainsi qu\u2019\u00e0 la gu\u00e9rison de ces derniers.<\/p>\n<\/p>\n

Il termine son livre par le chapitre 14<\/u> qui a pour titre : \u00ab S\u2019il te pla\u00eet, Seigneur, pas mon enfant\u2026 \u00bb On y apprend comment r\u00e9agir lorsqu\u2019un abus est suspect\u00e9 ou d\u00e9couvert.<\/p>\n<\/p>\n

Pour terminer, l\u2019auteur explique comment \u2013 dans les ann\u00e9es 50 \u2013 la lecture d\u2019un livre de Paul Tournier l\u2019a touch\u00e9 par sa fa\u00e7on dont il parle de la gr\u00e2ce : cela l\u2019a aid\u00e9 \u00e0 se d\u00e9barrasser peu \u00e0 peu de la \u00ab mentalit\u00e9 l\u00e9galiste de sa stricte \u00e9ducation calviniste \u00bb<\/span>. <\/span>T\u00e9o<\/span> rel\u00e8ve une constatation trouv\u00e9e dans un des derniers livres de P. Tournier : <\/span>Violence et puissance<\/i> o\u00f9 l\u2019auteur souligne \u00e0 juste titre la mont\u00e9e de violence toujours plus manifest\u00e9e. P. Tournier observe que, \u00ab lorsque les gens gagnent en puissance, leur voix morale int\u00e9rieure est \u00e9touff\u00e9e \u00bb (p. 13). Le danger de tomber dans l\u2019abus de pouvoir est r\u00e9el et cet abus peut m\u00eame s\u2019amplifier, atteignant parfois un niveau d\u2019atrocit\u00e9s inimaginables (cf. Hitler). P. Tournier non seulement d\u00e9nonce cet abus de pouvoir mais il propose aussi un rem\u00e8de : <\/span>un esprit de serviteur, antidote que J\u00e9sus lui-m\u00eame a pr\u00e9conis\u00e9.<\/b><\/p>\n

ANALYSE DES CONCEPTS-CLEFS ET POINTS<\/span> FORTS<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<\/p>\n

\nVoici les principaux concepts-clefs et points forts que j\u2019ai relev\u00e9s :<\/span>
\n
– Cauchemars r\u00e9currents et flash-back <\/span><\/span>
\n
– D\u00e9finitions et concepts de l\u2019abus sexuel des enfants et de l\u2019inceste <\/span>
\n
– Barri\u00e8res culturelles entre abus\u00e9s et conseillers : comment les franchir pour comprendre et conseiller les survivants d\u2019abus<\/span>
\n
– Comment la culture peut-elle devenir un agent d\u2019oppression ?<\/span>
\n
– Les croyants sont des sacrificateurs<\/span>
\n
– Pouvoir du symbolisme<\/span>
\n
– Pouvoir de la honte<\/span>
\n
– Puissance des \u201cpri\u00e8res de b\u00e9n\u00e9dictions\u201d et effet de la Paix de Dieu<\/span>
\n
– Pr\u00e9vention et gu\u00e9rison des abus au sein de l\u2019Eglise<\/span>
\n
– Suspicion d\u2019abus sur un enfant : que faire ?<\/span>
\n
– La th\u00e9rapie d\u2019Esther<\/span><\/p>\n<\/div>\n

<\/span>
\n
1. LE PROBL\u00c8ME DES SOUVENIRS
\n
<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

La m\u00e9moire a un r\u00f4le tr\u00e8s important : la capacit\u00e9 de se rappeler les \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s est l\u2019un des dons les plus pr\u00e9cieux de la Cr\u00e9ation. Sans elle, aucune page de l\u2019histoire n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9crite, nous reproduirions toujours les m\u00eames erreurs car incapables d\u2019appliquer ce que les autres ont appris. \u00ab Nous vivons parce que nous nous souvenons. \u00bb (p. 20) <\/p>\n

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Selon l\u2019auteur on pourrait dire aussi : \u00ab Je me souviens donc je suis \u00bb (p. 20). Cependant pour ne pas \u00eatre submerg\u00e9s d\u2019informations, nous avons d\u2019autres dons naturels : la capacit\u00e9 d\u2019oublier : \u00ab La palette de nos \u00e9motions est un outil utile pour s\u00e9lectionner ce qui est \u00e0 garder de ce qui est \u00e0 oublier. \u00bb (p. 19)<\/p>\n

<\/div>\n

Nous pouvons aussi d\u00e9cider de nous souvenir du pass\u00e9 ou de l\u2019enterrer. Le d\u00e9ni est un moyen tr\u00e8s efficace de se prot\u00e9ger et peut vraiment modifier la perception de la r\u00e9alit\u00e9. Mais nous b\u00e9n\u00e9ficions aussi d\u2019une autre m\u00e9moire ; celle de la \u00ab\u00a0peau\u00a0\u00bb. La peau constitue une fronti\u00e8re naturelle. Elle \u00ab est notre organe le plus \u00e9tendu, et c\u2019est lui qui est le plus expos\u00e9 au cours de l\u2019abus sexuel. \u00bb<\/span> (p. 204) <\/p>\n

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Dans le cas de l\u2019abus, cette fronti\u00e8re est \u00ab\u00a0viol\u00e9e\u00a0\u00bb et la peau en garde un souvenir ind\u00e9l\u00e9bile, alors m\u00eame que la m\u00e9moire par le biais du d\u00e9ni peut l\u2019avoir oubli\u00e9e. Il se peut qu\u2019une femme abus\u00e9e dans son enfance s\u2019en souvienne lors de fr\u00e9quentations suite \u00e0 des attouchements. Il se peut aussi que la m\u00e9moire se manifeste au travers des flash-back <\/span>au grand d\u00e9sespoir de la personne concern\u00e9e.<\/p>\n

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Avant d\u2019aller plus loin il me semble n\u00e9cessaire de s\u2019arr\u00eater sur cette notion de \u00ab\u00a0flash-back\u00a0\u00bb<\/span>. T\u00e9o<\/span> l\u2019image ainsi : \u00ab C\u2019est comme si une main invisible projetait une ancienne vid\u00e9o et faisait resurgir un vieux cauchemar, m\u00eame en plein jour. \u00bb<\/span> (p. 17) Peut-\u00eatre avez-vous eu l\u2019occasion de voir le film La rivi\u00e8re pourpre<\/i> : on voit un homme revivre sous forme de plusieurs flash-back <\/span>les abus sexuels dont il a \u00e9t\u00e9 victime alors qu\u2019il \u00e9tait enfant. <\/p>\n

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Ces films sont en plus pourvus du go\u00fbt, du son, de l\u2019odeur, du toucher et de la vision. Une simple odeur (ou son\u2026) peut mettre en route la projection du flash-back.<\/span> Les survivants de traumas graves sont hant\u00e9s par cette question : \u00ab Tout cela finira-t-il un jour ? \u00bb<\/span> <\/p>\n

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Ce pr\u00e9cieux don de la cr\u00e9ation qu\u2019est la m\u00e9moire peut se muer en ennemi acharn\u00e9 s\u2019acharnant \u00e0 d\u00e9truire. La r\u00e9action naturelle est la r\u00e9sistance \u00e0 ces flashs. Pour beaucoup, c\u2019est possible du moins pendant un certain temps. Mais d\u2019autres se laissent vaincre par ces fant\u00f4mes du pass\u00e9, \u00e0 nouveau victimes. Le vent de panique et la paralysie qui s\u2019emparent d\u2019eux peuvent \u00eatre per\u00e7us par l\u2019entourage mais ce n\u2019est m\u00eame pas certain. <\/p>\n

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<\/div>\n

La vision du flash-back<\/span> les laisse \u00e9pouvant\u00e9s et impuissants longtemps apr\u00e8s que les horribles images aient disparu. Il leur faut alors une \u00e9ternit\u00e9 pour s\u2019en remettre. Si les victimes ne re\u00e7oivent pas d\u2019aide, elles vont mettre en place des m\u00e9canismes de fuite et des strat\u00e9gies de survie afin de g\u00e9rer ces flash-back<\/span>. Certains se r\u00e9fugient dans le r\u00eave, d\u2019autres dans la pri\u00e8re, d\u2019autres encore ont recours \u00e0 une impassibilit\u00e9 glaciale ou alors ils ont recours \u00e0 une constante vigilance qui leur permet de refouler syst\u00e9matiquement tout souvenir du pass\u00e9. <\/p>\n

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<\/div>\n

Mais il faut savoir que ce contr\u00f4le influencera leur mani\u00e8re de r\u00e9agir dans d\u2019autres domaines \u00e9galement (cela peut aller des habitudes personnelles rigides aux pitreries incessantes\u2026 ce qui leur donne l\u2019impression s\u00e9curisante de dominer toute situation environnante). Selon les t\u00e9moignages qu\u2019il a recueillis, T\u00e9o<\/span> ne peut pas du tout garantir que ces flash-back <\/span>cesseront un jour. Mais il nous rassure un peu : il est possible d\u2019apprendre \u00e0 leur faire face, \u00e0 les neutraliser et m\u00eame de leur donner une nouvelle signification.<\/p>\n

<\/div>\n

Ainsi T\u00e9o<\/span> lui-m\u00eame a appris \u00e0 changer la signification du son de la sir\u00e8ne entendue pendant la guerre lors des raids a\u00e9riens\u2026 en un appel \u00e0 la pri\u00e8re pour la paix ! (p. 17) Un autre exemple v\u00e9cu : des personnes ont vu leur \u00ab\u00a0vieille histoire\u00a0\u00bb projet\u00e9e non plus sur un \u00e9cran int\u00e9rieur<\/b> <\/i>mais <\/i>ext\u00e9rieur<\/b> <\/i>ce qui <\/i>les a aid\u00e9es \u00e0 s\u2019en \u00e9loigner, \u00e0 tenir \u00e0 distance les images choquantes et m\u00eame les regarder dispara\u00eetre. <\/p>\n

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Enfin, certains ont appris \u00e0 superposer une autre image \u00e0 celles du flash-back<\/span> en cours : celle du Christ qui sait ce qu\u2019est la souffrance. Cette vision-l\u00e0 peut dissiper les plus horribles souvenirs. T\u00e9o<\/span> pose une question int\u00e9ressante : \u00ab Faut-il r\u00e9veiller le souvenir des horreurs pass\u00e9es des personnes qui ne gardent aucun souvenir d\u2019\u00e9pisodes traumatisants ? N\u2019est-il pas pr\u00e9f\u00e9rable de laisser dormir le pass\u00e9 ? \u00bb<\/span> Selon <\/span>T\u00e9o<\/span> il est faux de croire que le r\u00f4le de l\u2019accompagnant est d\u2019aider \u00e0 d\u00e9couvrir ce qu\u2019il s\u2019est r\u00e9ellement pass\u00e9, ce serait le meilleur moyen de submerger les gens de souffrances inutiles. Pour <\/span>T\u00e9o<\/span>, <\/span>\u00ab la t\u00e2che d\u2019un conseiller d\u2019abus consiste \u00e0 d\u00e9velopper des comp\u00e9tences qui lui permettent d\u2019\u00eatre sensible aux besoins spirituels, \u00e9motionnels, comportementaux et physiques sp\u00e9cifiques des survivants. \u00bb<\/span> (p. 30)<\/p>\n

<\/div>\n

Par contre, si les souvenirs reviennent alors que la personne est dans la pr\u00e9sence du Saint-Esprit, (principe de la Paix Puissante) ce dernier va agir et soulager l\u2019abus\u00e9<\/span> pour en faire un survivant d\u2019abus. C\u2019est d\u2019ailleurs souvent de cette mani\u00e8re que la m\u00e9moire se r\u00e9veille et que l\u2019abus\u00e9 peut enfin trouver la force de s\u2019\u00e9pancher.<\/p>\n

<\/div>\n

Ce point am\u00e8ne la question suivante : \u00ab La foi personnelle peut-elle \u00eatre dangereuse pour la sant\u00e9 mentale ? \u00bb<\/span> Cette question a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e par des psychiatres chr\u00e9tiens confront\u00e9s aux subites d\u00e9pressions suicidaires de certains patients qui venaient de d\u00e9couvrir un environnement s\u00e9curisant et aimant dans un milieu chr\u00e9tien, ce qui les avait pouss\u00e9s \u00e0 s\u2019ouvrir sur leur pass\u00e9. T\u00e9o<\/span> y r\u00e9pond par l\u2019explication suivante : lire p. 37 : \u00ab\u00a0construire sur un sol gel\u00e9\u00a0\u00bb. <\/p>\n

<\/div>\n
<\/div>\n

En g\u00e9n\u00e9ral les gens ne souffrent pas que d\u2019un seul \u00ab\u00a0trauma\u00a0\u00bb : comme les tuiles d\u2019un toit un trauma en recouvre d\u2019autres, Ce chevauchement des tuiles explique que le trauma le plus profond, l\u2019inceste, reste souvent bien cach\u00e9 \u00e0 ceux qui veulent apporter de l\u2019aide. En ce qui concerne T\u00e9o<\/span>, il cherche \u00e0 \u00ab\u00a0cr\u00e9er une atmosph\u00e8re de gu\u00e9rison et \u00e0 apprendre \u00e0 la personne concern\u00e9e \u00e0 traiter tout ce qui lui revient en m\u00e9moire de son plein gr\u00e9.\u00a0\u00bb (p. 26). Suite \u00e0 son exp\u00e9rience, T\u00e9o<\/span> a pris conscience que la personnalit\u00e9 humaine est semblable \u00e0 un oignon avec de nombreuses pelures. Il s\u2019est \u00ab\u00a0obstin\u00e9 \u00e0 chercher, au-del\u00e0 des pelures des traumas, le c\u0153ur intact de chaque survivant.\u00a0\u00bb
\n
<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

2. <\/span><\/span><\/span><\/b>D\u00c9FINITIONS<\/span><\/b><\/span> ET CONCEPTS<\/span> DE L\u2019ABUS SEXUEL DES ENFANTS ET DE L\u2019INCESTE<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

T\u00e9o<\/span> d\u00e9crit un trauma<\/b> \u201ccomme un \u00e9v\u00e9nement dont le r\u00e9sultat est une violation d\u00e9vastatrice de l\u2019\u00eatre et de la personnalit\u00e9 de celui qui le subit.\u201d (p. 53) Ces \u00e9v\u00e9nements peuvent \u00eatre de nature physique, \u00e9motionnelle et\/ou spirituelle. Ils cr\u00e9ent un \u201csentiment de profonde impuissance\u201d (p. 53) et ont pour effet de d\u00e9s\u00e9quilibrer gravement quiconque en est victime.<\/p>\n

Un trauma physique<\/b> : telle la maltraitance physique, une fusillade, un bombardement, un accident de la route peut laisser des marques m\u00eame physiquement.<\/p>\n

Un trauma \u00e9motionnel<\/b> : survient par exemple lorsque suite \u00e0 un adult\u00e8re un mari (une \u00e9pouse) rejette son conjoint pour un(e) autre ou lorsqu\u2019un ami trahit votre confiance en divulguant le secret confi\u00e9. Il peut encore s\u2019agir d\u2019une peur latente suite \u00e0 un cambriolage.<\/p>\n

Un trauma spirituel<\/b> : peut faire suite \u00e0 une profonde d\u00e9ception religieuse (par exemple une conviction de gu\u00e9rison qui ne se r\u00e9alise pas ou des personnes sont d\u00e9\u00e7ues car leurs espoirs et attentes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s).<\/p>\n

Abus : <\/b>
\n
<\/span><\/p>\n

<\/span>1) Usage injustifi\u00e9 ou excessif de quelque chose, de quelqu\u2019un. Mauvais usage. <\/p>\n

<\/u><\/p>\n

2) Usage excessif d\u2019un droit, d\u2019un pouvoir, d\u2019une fonction par son titulaire.<\/p>\n

Abus sexuel<\/b> : Violence qui s\u2019exprime de fa\u00e7on sexuelle.<\/p>\n

Un abus sexuel d\u2019enfant<\/b> : \u00ab\u00a0est l\u2019exploitation d\u2019un enfant pour la satisfaction sexuelle d\u2019un adulte ou d\u2019une personne beaucoup plus \u00e2g\u00e9e que lui. Toutefois, lorsqu\u2019il y a violence sexuelle, on parle d\u2019abus m\u00eame s\u2019il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence d\u2019\u00e2ge.\u00a0\u00bb (p. 54)<\/p>\n

Viol<\/b> : Acte de p\u00e9n\u00e9tration sexuelle commis sur autrui par violence, contrainte, menace ou surprise, p\u00e9nalement r\u00e9pr\u00e9hensible. (Petit Larousse)<\/p>\n

Selon T\u00e9o<\/span> : Meurtre \u00e9motionnel : les lois de l\u2019Ancien Testament placent le viol au m\u00eame rang que le meurtre<\/span> ; tous deux m\u00e9ritent la peine capitale.<\/p>\n

L\u2019inceste<\/b> : \u00ab\u00a0est la violation des fronti\u00e8res de l\u2019intimit\u00e9 sexuelle par un membre de la famille proche.\u201d Sa caract\u00e9ristique fondamentale est l\u2019abus de pouvoir qui peut \u00eatre de nature spirituelle, \u00e9motionnelle, sociale et physique ou tous \u00e0 la fois.<\/p>\n

Actuellement ce concept s\u2019est \u00e9largi aux parents plus \u00e9loign\u00e9s, baby-sitters, voisins, enseignants, responsables spirituels\u2026 Il rev\u00eat diverses formes que je ne ferai que citer : la force brutale ; la force subtile ; l\u2019inceste accidentel ; l\u2019inceste \u00ab\u00a0sans attouchement\u00a0\u00bb (li\u00e9 \u00e0 une atmosph\u00e8re incestueuse : conversations \u00e9quivoques, absence de pudeur, pornographie\u2026 p. 61) ; l\u2019inceste d\u2019un beau parent. <\/p>\n

Malheureusement il existe aussi l\u2019inceste dans les milieux chr\u00e9tiens. Dans ce cas, le pasteur ou le responsable \u00ab s\u00e9duit \u00bb une femme et en profite jusqu\u2019au jour o\u00f9 cette derni\u00e8re se rend compte qu\u2019il a fait de m\u00eame avec beaucoup d\u2019autres si ce n\u2019est avec toutes.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rimentation sexuelle de l\u2019enfant <\/b>: doit \u00eatre mentionn\u00e9e car les chr\u00e9tiens concern\u00e9s peuvent se demander s\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 abuseurs ou abus\u00e9s lorsqu\u2019ils se sont livr\u00e9s \u00e0 des jeux sexuels. Une certaine forme de jeux sexuels, d\u2019exp\u00e9rience enfantines, d\u2019exploration \u2013 m\u00eame au sein d\u2019une famille diff\u00e8rent de l\u2019inceste \u2013 quoiqu\u2019elle ne soit pas sans poser des probl\u00e8mes \u2013 si l\u2019\u00e9l\u00e9ment principal de ce dernier \u2013 le mauvais usage du pouvoir \u2013 est absent.<\/span> <\/p>\n

Victime<\/b> : <\/p>\n

\u2013 Personne tu\u00e9e ou bless\u00e9e, personne qui a p\u00e9ri dans une guerre, une catastrophe, un accident\u2026 \u2013 Personne ou groupe qui souffre de l\u2019hostilit\u00e9 de quelqu\u2019un, de ses propres agissements, des \u00e9v\u00e9nements.
\n
\u2013 Cr\u00e9ature vivante offerte en sacrifice \u00e0 une divinit\u00e9. <\/div>\n<\/p>\n

Survivant<\/b> : Etre devenu un survivant, c\u2019est \u00eatre parvenu \u00e0 g\u00e9rer un pass\u00e9 d\u2019abus\u00e9 en ayant eu recours \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9. Cette cr\u00e9ativit\u00e9, seule fa\u00e7on de survivre, est une clef de la lib\u00e9ration des anciens traumas. \u00ab Etre un survivant, c\u2019est avoir des raisons de louer le Seigneur, c\u2019est \u00eatre toujours vivant, en d\u00e9pit de tout ce qu\u2019on a subi. \u00bb (p. 55)<\/p>\n

Stigmatisation<\/b> : Action de stigmatiser. Stigmate<\/b> : marque durable que laisse une plaie, une maladie. (Petit Larousse). Les personnes qui en souffrent se sentent diff\u00e9rentes des autres et sont convaincues que cela se voit car elles sont comme marqu\u00e9es au fer rouge : \u00ab\u00a0savoir qu\u2019on a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9<\/b> sexuellement porte un coup mortel \u00e0 l\u2019estime de soi.\u00a0\u00bb (p. 86)<\/p>\n

L\u2019enfant adulte<\/b> : Adulte avec un corps d\u2019adulte mais une croissance \u00e9motionnelle retard\u00e9e ou autrement dit \u00ab des corps d\u2019adulte avec un comportement infantile (incapacit\u00e9 \u00e0 prendre ses responsabilit\u00e9s et \u00e0 g\u00e9rer ses \u00e9motions avec maturit\u00e9) \u00bb<\/span> (p. 75)<\/p>\n

Honte<\/b> : Sentiment p\u00e9nible provoqu\u00e9 par une faute commise, par une humiliation, par la crainte du d\u00e9shonneur (Petit Larousse). Profonde douleur de l\u2019\u00e2me (Fossum<\/span> et Mason<\/span>)<\/p>\n<\/p>\n

Culpabilit\u00e9<\/b> : <\/p>\n<\/p>\n

\n1. Fait d\u2019\u00eatre coupable ; \u00e9tat d\u2019une personne coupable.
\n
2. Sentiment de culpabilit\u00e9 : sentiment d\u2019une personne se jugeant coupable.<\/p>\n

<\/span>Les cons\u00e9quences du trauma sexuel<\/span><\/b>
\n<\/p>\n

Il est important de savoir que personne ne r\u00e9agit avec la m\u00eame intensit\u00e9 \u00e0 une exp\u00e9rience traumatisante. Plusieurs recherches indiquent que ce n\u2019est pas le fait objectif qui d\u00e9termine l\u2019ampleur du choc mais la r\u00e9action subjective<\/span> <\/b>de la personne. C\u2019est pour cette raison que la r\u00e9alisation de l\u2019abus \u00e0 une date ult\u00e9rieure peut \u00e9galement \u00eatre traumatisante : ainsi cette jeune fille abus\u00e9e \u00e0 8 ans qui eut besoin d\u2019aide au d\u00e9but de sa pubert\u00e9 car c\u2019est \u00e0 cette p\u00e9riode seulement qu\u2019elle saisit ce qui s\u2019\u00e9tait r\u00e9ellement pass\u00e9.<\/p>\n

Le trauma de l\u2019inceste aura des cons\u00e9quences terribles chez un enfant : son d\u00e9veloppement \u00e9tant encore incomplet, sa facult\u00e9 de r\u00e9sistance est limit\u00e9e. La relation sexuelle fait office de colle : elle lie les gens. Alors que la premi\u00e8re relation sexuelle aurait d\u00fb \u00eatre un acte r\u00e9sultant d\u2019un choix d\u2019adulte, elle a eu lieu d\u2019une mani\u00e8re anormale et pr\u00e9matur\u00e9e. T\u00e9o<\/span> a remarqu\u00e9 que presque tous les homosexuels et lesbiennes qu\u2019il a rencontr\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 abus\u00e9s sexuellement dans leur enfance. Il insiste sur ce fait : \u00ab Ces enfants n\u2019ont jamais eu l\u2019occasion de choisir librement leur pr\u00e9f\u00e9rence sexuelle. \u00bb<\/span> (p. 57)<\/p>\n

Il est courant d\u2019observer chez les enfants abus\u00e9s des probl\u00e8mes de comportements qui, selon le chercheur Bri\u00e8re, \u00ab\u00a0devraient plut\u00f4t \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme un style de vie cr\u00e9atif provoqu\u00e9 par le besoin de survivre\u00a0\u00bb. (p. 58-59) Une fois bien comprise, \u00ab\u00a0cette cr\u00e9ativit\u00e9 peut devenir un outil pr\u00e9cieux dans le programme de traitement\u00a0\u00bb.<\/span> (p. 59)<\/p>\n

3. <\/span><\/span><\/span><\/b>LA CULTURE DE L\u2019ABUS
\n
<\/span><\/b> <\/p>\n

T\u00e9o<\/span> d\u00e9finit la culture de la mani\u00e8re suivante : \u00ab C\u2019est un syst\u00e8me coh\u00e9rent de structures acquises de comportements, d\u2019id\u00e9es et de r\u00e9sultats caract\u00e9ristiques d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00bb <\/span>(p. 66).<\/p>\n

La culture est bas\u00e9e sur deux forces : \u00ab un ciment social qui unit un groupe de personnes, et une force oppos\u00e9e qui encourage chacun \u00e0 la diversit\u00e9 \u00bb<\/span> (p. 67).<\/p>\n

Un enfant expos\u00e9 \u00e0 un environnement abusif va croire que ce qui lui arrive est normal car il n\u2019a pas forc\u00e9ment l\u2019occasion de comparer. Il est confront\u00e9 au chaos \u00e9motionnel, \u00e0 la carence affective et sociale, au danger de reproduire l\u2019abus et ou de devenir soi-m\u00eame abuseur. Le chaos \u00e9motionnel est d\u00fb au puissant lien de type fusionnel cr\u00e9\u00e9 par les relations sexuelles, lien qui va rendre difficile la s\u00e9paration d\u2019avec les parents et autres responsables. Le besoin d\u2019ind\u00e9pendance sera ainsi entrav\u00e9. Des sentiments ambivalents de d\u00e9go\u00fbt et d\u2019attirance rivent l\u2019abus\u00e9 \u00e0 son abuseur. <\/p>\n

La carence affective est selon Anna Terruwe<\/span> (psychiatre hollandaise) \u00ab\u00a0le r\u00e9sultat de l\u2019absence de nourriture \u00e9motionnelle et d\u2019encouragements, qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019absence de sentiment de valeur personnelle et \u00e0 un mauvais d\u00e9veloppement \u00e9motionnel\u00a0\u00bb (p. 68). Ceux qui en souffrent auraient de nombreux probl\u00e8mes r\u00e9sistant \u00e0 la psychoth\u00e9rapie classique. La carence sociale est due au fait que la famille se renferme sur elle-m\u00eame afin d\u2019emp\u00eacher les autres de d\u00e9couvrir sa r\u00e9alit\u00e9, ce qui la fait vivre en autarcie avec des consignes strictes de discr\u00e9tion et de silence. <\/span><\/p>\n

Le secret inavouable soudant cette famille emp\u00eache l\u2019enfant de d\u00e9couvrir les valeurs des autres, ce qui a pour effet de renforcer les valeurs parentales. Quant au danger de reproduire l\u2019abus, il est tr\u00e8s probable que les abuseurs se m\u00e9prennent, selon T\u00e9o<\/span> sur le langage corporel et la sexualit\u00e9 naissante des enfants. A mon avis l\u2019abuseur utilisera ce pr\u00e9texte d\u2019une sexualit\u00e9 naissante comme excuse voire une justification qui le d\u00e9responsabilise \u00e0 ses yeux et aux yeux de son entourage. Le danger de devenir soi-m\u00eame abuseur pour une victime d\u2019abus sexuels parentaux est r\u00e9el.<\/p>\n

<\/p>\n<\/p>\n

C\u2019est pourquoi il est important de venir en aide aux enfants abus\u00e9s. Mais comment les reconna\u00eetre ? Une fois le voile lev\u00e9 sur l\u2019inceste par les f\u00e9ministes, les personnes abus\u00e9es se sont mises \u00e0 parler. Leurs r\u00e9v\u00e9lations ont mis en \u00e9vidence des attitudes communes qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pertori\u00e9es. Mais ces listes de sympt\u00f4mes pr\u00e9sentent des risques : ils ne sont pas sp\u00e9cifiques aux abus\u00e9s ce qui en n\u00e9cessite une utilisation prudente. <\/p>\n

Voici les 8 points aidant \u00e0 reconna\u00eetre le \u201cpays de l\u2019inceste<\/span><\/b>\u201d<\/span> (p. 70) : <\/p>\n

1. Un style de vie de survivant<\/b>
\n
Les r\u00e9actions face \u00e0 l\u2019abus sexuels pr\u00e9coce varient selon le sexe et le caract\u00e8re introverti ou extraverti de l\u2019enfant. Cependant le sexe ne semble pas \u00eatre un facteur d\u00e9terminant pour ext\u00e9rioriser ou refouler sa frustration, T\u00e9o<\/span> se demande jusqu\u2019\u00e0 quel point cela peut \u00eatre d\u00fb \u00e0 un conditionnement culturel.<\/p>\n

Par contre il fait une distinction entre introvertis et extravertis. <\/p>\n

Pour lui l\u2019introverti a une fa\u00e7on \u00ab\u00a0int\u00e9rioris\u00e9e\u00a0\u00bb, tranquille de traiter les informations. Ils r\u00e9fl\u00e9chissent et pensent avant de r\u00e9agir. Ils se laisseront facilement manipuler. Ils font preuve de r\u00e9pulsion pour tout ce qui est sexuel (ce qui peut se r\u00e9percuter sur l\u2019int\u00e9gration scolaire par exemple.) Ils per\u00e7oivent leur corps comme un ennemi. En cas de stimulations sexuelles, les r\u00e9actions normales du corps sont per\u00e7ues comme des trahisons. (\u00ab\u00a0Mon corps a agi contre ma volont\u00e9\u00a0\u00bb) <\/p>\n

Les extravertis eux ont besoin de s\u2019\u00e9pancher et de parler pour r\u00e9fl\u00e9chir. Leur tendance est de manipuler. A l\u2019inverse des intro, \u00e9tant donn\u00e9 que les limites naturelles de la honte ont \u00e9t\u00e9 transgress\u00e9es plus t\u00f4t, ils ne r\u00e9alisent plus quand elles sont d\u00e9pass\u00e9es \u00e0 nouveau. Cela peut se traduire par une attitude provocante (\u00e9mission de signes confus au monde qui l\u2019entoure : v\u00eatements ind\u00e9cents par ex.) Pour <\/span>T\u00e9o<\/span>, on n\u2019est pas ou l\u2019un ou l\u2019autre, cela peut changer selon le moment ou les circonstances. <\/span><\/p>\n

Introvertis ou extravertis, les survivants sont confront\u00e9s au m\u00eame probl\u00e8me : ils \u00e9prouvent souvent des difficult\u00e9s \u00e0 nouer des relations profondes. Les enfants r\u00e9agissent \u00e0 leur situation en fonction de deux \u00e9l\u00e9ments : l\u2019entourage et leur personnalit\u00e9. Plus ils sont \u00e2g\u00e9s lorsqu\u2019ils sont confront\u00e9s \u00e0 la souffrance, plus ils s\u2019ing\u00e9nieront \u00e0 trouver des moyens pour s\u2019en sortir.<\/p>\n

Deux chercheurs (Lazaros et Folklore) ont \u00e9tabli deux fa\u00e7ons de g\u00e9rer la situation en se centrant soit sur le<\/span> probl\u00e8me<\/span><\/b>, soit sur l\u2019\u00e9motion ressentie<\/span><\/b>. Quand l\u2019enfant se concentre sur son probl\u00e8me, il tentera de modifier sa situation (par exemple il se d\u00e9battra si on veut lui faire une piq\u00fbre). Celui qui se concentre sur son \u00e9motion essayera d\u2019anticiper l\u2019aboutissement de la situation en exprimant son \u00e9motion (pleure, donne des coups de pieds, r\u00e9clame un bonbon). <\/p>\n

Si ces deux m\u00e9thodes \u00e9chouent (car la situation est trop intense), un autre m\u00e9canisme de survie s\u2019enclenche : le d\u00e9ni<\/span><\/b> avec la cr\u00e9ation de deux univers distincts : le r\u00e9el dans lequel survient l\u2019abus qui sera \u00ab\u00a0ni\u00e9\u00a0\u00bb tel celui de cette orpheline p\u00e9tillante de vie \u00e0 l\u2019\u00e9cole mais devenant la deuxi\u00e8me femme de son p\u00e8re adoptif. <\/p>\n

L\u2019absence mentale<\/span><\/b> peut aider \u00e0 assumer la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente et s\u2019\u00e9pargner de douloureux souvenirs. Il peut s\u2019av\u00e9rer trop difficile ou fatigant d\u2019entrer dans un monde imaginaire ou encore cette d\u00e9marche est insuffisante pour venir \u00e0 bout de sa douleur ; \u00e0 ce moment le \u00ab\u00a0n\u00e9ant mental\u00a0\u00bb qui se traduit par les yeux fix\u00e9s dans le vide peut constituer une \u00e9chappatoire. En tant que conseiller on peut apprendre \u00e0 discerner assez vite de quelles mani\u00e8res les personnes traumatis\u00e9es se d\u00e9connectent de la r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n

2. Un style de relation <\/span>dysfonctionnel<\/span>
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<\/span><\/span><\/b>Certaines familles vivent des relations enchev\u00eatr\u00e9es, le syst\u00e8me familial est bloqu\u00e9 et personne ne peut en sortir. Dans une famille dont le fonctionnement est sain, le pouvoir est employ\u00e9 pour le bien de tout le groupe. Dans un \u00e9quilibre entre l\u2019individualit\u00e9 et la communaut\u00e9, chacun contribue \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de tous les autres. Pour reprendre la formule de J\u00e9sus : diriger veut dire \u00eatre serviteur. (Marc 10. 44) Un climat de gr\u00e2ce r\u00e8gne dans les familles saines car, lorsqu\u2019un membre chute, est bless\u00e9 dans une relation ou p\u00e8che, chacun est pr\u00eat \u00e0 pardonner aux autres. Selon T\u00e9o<\/span>, \u00ab la franchise est un puissant antidote contre les comportements dysfonctionnels o\u00f9 l\u2019apparence compte plus que la r\u00e9alit\u00e9. \u00bb<\/span> p.75<\/p>\n

3. Une perspective traumatisante de la sexualit\u00e9<\/b>
\n
La croissance de l\u2019identit\u00e9 sexuelle d\u2019un enfant prend du temps ; ce processus naturel est cruellement interrompu lors d\u2019inceste. \u00ab Il y a une zone floue entre un c\u00e2lin normal avec des sentiments justes et un attouchement qui suscite la honte \u00bb<\/span>, explique T\u00e9o<\/span> (p. 82). A un moment, l\u2019enfant sait que c\u2019est mal mais il est souvent trop tard : int\u00e9rieurement il est \u00ab\u00a0tu\u00e9\u00a0\u00bb si l\u2019on peut dire car il est d\u00e8s lors confront\u00e9 pr\u00e9matur\u00e9ment \u00e0 la sexualit\u00e9 des adultes ce qui va d\u00e9terminer la suite de son d\u00e9veloppement. Le thermostat, comme une jauge, est bloqu\u00e9 en position n\u00e9gative. L\u2019agression n\u00e9gative et les sentiments sexuels sont li\u00e9s. Plus tard la personne abus\u00e9e peut \u00eatre prise de naus\u00e9es lorsque son petit ami (pourtant choisi librement) la serrera dans ses bras.
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\n
4. Un sentiment exacerb\u00e9 de m\u00e9fiance (trahison)<\/span>
\n
<\/span><\/b>Apr\u00e8s le choc de l\u2019abus (non respect des fronti\u00e8res intimes) la personne abus\u00e9e perd toute confiance dans les adultes. Les introvertis deviennent toujours plus distants, m\u00e9fiants, timides mais leur crainte de la solitude peut les emp\u00eacher de se tenir sur leur garde et les pousser dans des relations malsaines. Les extravertis sont souvent pris pour des rebelles car ils ont tendance \u00e0 d\u00e9fier ouvertement les repr\u00e9sentants de l\u2019autorit\u00e9. Peut-\u00eatre est-ce leur fa\u00e7on de pouvoir enfin dire NON, ce qu\u2019ils n\u2019ont pas pu faire dans leur enfance.<\/p>\n

5. Un sentiment paralysant d\u2019impuissance<\/b>
\n
En observant des enfants et des adultes abus\u00e9s, on peut avoir l\u2019impression qu\u2019ils auraient pu r\u00e9agir face \u00e0 leur situation et \u00e9viter le pire. MAIS il faut savoir qu\u2019ils sont sous l\u2019emprise de ce sentiment d\u2019impuissance. <\/span>Les \u00e9motions engendr\u00e9es par la trahison, la menace de la violence, la crainte que quelqu\u2019un d\u00e9couvre qui on est devenu (!), le sentiment intense de honte, la hantise d\u2019\u00eatre enceinte pour les adolescentes, tout cela augmente ce sentiment d\u2019\u00eatre impuissant \u00e0 faire cesser ce qui se passe. De plus,\u201d une impuissance apprise\u201d grandit,<\/span> nous dit T\u00e9o<\/span>. (p. 84) Quoi que vous fassiez, vous \u00eates convaincus que rien ne peut modifier la situation.<\/span> Alors, dans le seul but de survivre, la victime abandonne toute r\u00e9sistance et se plie \u00e0 tout. Pour \u00e9viter le conflit, un enfant peut aussi en venir \u00e0 imiter l\u2019abuseur en adoptant des traits de son caract\u00e8re. C\u2019est ainsi que des survivants n\u2019ayant pas pu g\u00e9rer leur pass\u00e9 reproduisent un comportement criminel.
\n

\n
6. L’impression d\u2019\u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rent des autres<\/b> (stigmatisation : marqu\u00e9 au fer rouge donc diff\u00e9rent des autres)
\n
Selon Finkelhor<\/span>, \u00ab La perspective fauss\u00e9e de la sexualit\u00e9 constitue la diff\u00e9rence essentielle entre les cons\u00e9quences de l\u2019inceste et celles d\u2019autres traumas graves. \u00bb <\/span>(p70) Ce facteur combin\u00e9 avec la m\u00e9fiance, la stigmatisation et l\u2019impuissance accentuent les effets nocifs de chaque caract\u00e9ristique, ce qui engendre deux tendances majeures communes dans la culture des abus\u00e9s.
\n

\n
7. Un sentiment exacerb\u00e9 de honte<\/span>
\n
<\/span><\/b>T\u00e9o<\/span> cite Fossum<\/span> et Mason<\/span> qui affirment qu\u2019\u00a0\u00bbun sentiment de honte exacerb\u00e9 part du principe qu\u2019on est fonci\u00e8rement mauvais, inadapt\u00e9, d\u00e9fectueux, indigne ou incapable d\u2019\u00eatre un \u00eatre humain digne de ce nom\u201d (p. 86). Ils font une distinction entre la culpabilit\u00e9 et la honte. Selon eux, \u00ab\u00a0la culpabilit\u00e9 est la r\u00e9action de regret la plus m\u00fbre, due \u00e0 un manque de valeurs personnelles.\u00a0\u00bb (p. 86) Selon T\u00e9o<\/span>, \u00ab\u00a0la culpabilit\u00e9 est li\u00e9e au jugement des autres et de soi-m\u00eame\u00a0\u00bb (p. 87). Il semble selon l\u2019exp\u00e9rience de T\u00e9o<\/span> que la fa\u00e7on dont les gens r\u00e9agissent semble \u00eatre li\u00e9e \u00e0 la taille de leur \u00ab\u00a0r\u00e9servoir de honte\u00a0\u00bb. (p. 86) T\u00e9o<\/span> \u00e9tablit trois types de honte : la honte culturelle, familiale et personnelle. Pour en revenir \u00e0 la culpabilit\u00e9, elle est l\u00e9gitime quand elle est bas\u00e9e sur des valeurs bibliques mais elle est fausse lorsque d\u2019autres valeurs jouent un r\u00f4le (cf<\/span> quand Pierre qui mangeait avec des pa\u00efens quitte la table en h\u00e2te lorsque des Juifs l\u00e9galistes entrent)<\/p>\n

8. Un comportement d\u00e9pendant<\/span>
\n
<\/span><\/b><\/p>\n

Cette honte exacerb\u00e9e est si difficile \u00e0 vivre que les abus\u00e9s vont essayer de l\u2019\u00e9viter en trouvant un moyen de s\u2019en soulager ; lorsque quelque chose les apaise, m\u00eame un court instant, ils en ressentent un \u00e9norme soulagement. Pour Fossum<\/span> et Masson, c\u2019est ce soulagement qui est \u00e0 la base des comportements d\u00e9pendants (d\u00e9pendance du travail, de l\u2019alcool, des m\u00e9dicaments, de la sexualit\u00e9, pornographie, vol\u2026)<\/p>\n

Probablement qu\u2019il y a beaucoup d\u2019autres points permettant d\u2019identifier le \u00ab\u00a0pays de l\u2019inceste\u00a0\u00bb mais T\u00e9o<\/span> nous expose ceux qui lui ont \u00e9t\u00e9 utiles dans sa pratique pastorale.<\/p>\n

\n<\/p>\n

BARRI\u00c8RES<\/b><\/span> CULTURELLES<\/span> ENTRE ABUS\u00c9S<\/span> ET CONSEILLERS<\/span><\/b><\/p>\n

Pour T\u00e9o<\/span> il est important de traduire les concepts bibliques dans la culture et le langage du c\u0153ur des gens. Pour annoncer l\u2019Evangile aux survivants d\u2019abus, il faut comprendre les sentiments profonds que certains concepts, mots et comportements peuvent susciter. Par exemple, une \u00e9treinte amicale, tr\u00e8s commune entre amis, peut paralyser une victime d\u2019inceste. <\/span><\/p>\n

Si c\u2019est le p\u00e8re qui est l\u2019auteur de l\u2019abus, l\u2019id\u00e9e du Dieu P\u00e8re va susciter un sentiment de r\u00e9pulsion.<\/span> Pour amener la notion du P\u00e8re et de J\u00e9sus homme, T\u00e9o<\/span> sugg\u00e8re de penser \u00e0 l\u2019image de la colombe (c\u2019est de cette mani\u00e8re que Dieu s\u2019est manifest\u00e9 au bapt\u00eame de J\u00e9sus) T\u00e9o<\/span> nous rend attentifs aux formules qui pour nous sont anodines mais peuvent fortement heurter une victime d\u2019inceste, telles \u00ab\u00a0honore tes parents\u00a0\u00bb ou les mots \u00ab\u00a0pardon\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0p\u00e8re\u00a0\u00bb qui, pour eux, <\/span> <\/span>sont charg\u00e9s d\u2019une bien lourde signification. <\/p>\n

Ces termes ont besoin d\u2019\u00eatre reformul\u00e9s ; il faut trouver un langage imag\u00e9 qui les touche positivement. T\u00e9o<\/span> nous donne quelques \u00ab\u00a0ancres bibliques\u00a0\u00bb qu\u2019il a relev\u00e9es dans les \u00e9crits de Paul : la gr\u00e2ce, la paix, le \u00ab\u00a0repos en Dieu\u00a0\u00bb, l\u2019ob\u00e9issance (peut \u00eatre mal interpr\u00e9t\u00e9e car associ\u00e9e \u00e0 la soumission), Maranatha<\/span>, \u00ab\u00a0en Christ\u00a0\u00bb, le pardon et \u00ab\u00a0l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Paul parle beaucoup de la gr\u00e2ce et de la paix. La gr\u00e2ce est l\u2019expression de la bont\u00e9 de Dieu, elle ne se gagne pas mais se re\u00e7oit. Selon T\u00e9o<\/span>, la relation linguistique entre les mots \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0rire\u00a0\u00bb peut permettre de traduire \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0Dieu qui sourit\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Pour T\u00e9o<\/span>, \u00ab\u00a0la gr\u00e2ce est \u00e9galement li\u00e9e \u00e0 la compr\u00e9hension que nous sommes responsables de notre conduite et que ce que nous faisons a des cons\u00e9quences. Elle signifie que J\u00e9sus a pris sur Lui les cons\u00e9quences de nos \u00e9checs et de nos p\u00e9ch\u00e9s. Cela rattache la gr\u00e2ce au message de la Croix.\u00a0\u00bb<\/span> (p. 94) Ce point nous aide \u00e0 poser un autre regard sur la souffrance. \u00ab\u00a0Dans la gr\u00e2ce il y a place pour le cri du c\u0153ur\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0O\u00f9 \u00e9tait Dieu quand tout cela est arriv\u00e9 ?\u00a0\u00bb <\/p>\n

Pour T\u00e9o<\/span> la gr\u00e2ce est \u00e9galement li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9surrection de J\u00e9sus en ce que le pouvoir qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus d\u2019entre les morts est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans nos corps mortels. Le fait que la marque des blessures de J\u00e9sus n\u2019a pas disparu apr\u00e8s sa r\u00e9surrection a beaucoup touch\u00e9 T\u00e9o<\/span> en ce qu\u2019il s\u2019est senti rejoint par le christ dans sa souffrance : \u00ab\u00a0J\u00e9sus est vivant et Il prie pour nous avec ses mains tendues qui portent encore la marque de ses blessures. Gr\u00e2ce \u00e0 cela J\u00e9sus nous montre sa solidarit\u00e9 \u00e0 notre \u00e9gard.\u00a0\u00bb<\/span> (p. 95) <\/p>\n

Cette r\u00e9alit\u00e9 de la Gr\u00e2ce et de l\u2019amour inconditionnel de Dieu est un secours pour les survivants qui ont perdu confiance en eux, qui savent intellectuellement qu\u2019ils ne sont pas coupables mais qui se sentent nuls. T\u00e9o<\/span> cherche \u00e0 amener cette notion de \u00ab\u00a0Dieu me sourit\u00a0\u00bb aux abus\u00e9s plut\u00f4t que de leur laver le cerveau pour les d\u00e9barrasser des mensonges des abuseurs.<\/span><\/p>\n

Pour en venir \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance, il faut souligner que la gr\u00e2ce y est \u00e9troitement li\u00e9e. L\u2019ob\u00e9issance est notre r\u00e9ponse loyale \u00e0 bont\u00e9 de Dieu. Ce lien est important \u00e0 relever car les survivants sont allergiques \u00e0 ce mot, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019en abusant d\u2019eux leur volont\u00e9 a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e. Vu de cette mani\u00e8re, la gr\u00e2ce devient un agent de gu\u00e9rison : Dieu laisse libre de choisir puis nous donne gracieusement la capacit\u00e9 de faire ce que nous avons d\u00e9cid\u00e9 (p. 95).<\/p>\n

L\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 contribue dans une large mesure \u00e0 gu\u00e9rir les survivants d\u2019abus. Ils savent qu\u2019ils sont diff\u00e9rents mais cette diff\u00e9rence peut d\u2019un fardeau devenir un avantage : les strat\u00e9gies de survie qu\u2019ils ont mises en place (la peur de l\u2019abus de pouvoir, le besoin de respecter l\u2019intimit\u00e9 personnelle et l\u2019individualit\u00e9) sont souvent tr\u00e8s pr\u00e9cieuses par la suite, une fois qu\u2019ils sont lib\u00e9r\u00e9s du poids de leur pass\u00e9 incestueux.
\n<\/p>\n

T\u00e9o<\/span> d\u00e9veloppe la notion du pardon<\/span><\/b> de cette mani\u00e8re : <\/p>\n

Le conseiller doit \u00eatre parfaitement au clair avec cette notion du pardon. Il ne s\u2019agit pas de faire pression sur l\u2019abus\u00e9 pour qu\u2019il laisse son pass\u00e9 derri\u00e8re lui. L\u2019abuseur peut lui-m\u00eame avoir utilis\u00e9 ce terme pour prouver \u00e0 sa victime \u00e0 quel point cette derni\u00e8re est \u00ab\u00a0mauvaise\u00a0\u00bb car elle ne pardonne pas\u2026 <\/p>\n

Non. Pardonner, dans le Nouveau Testament, a la m\u00eame racine que \u00ab\u00a0d\u00e9lier, lib\u00e9rer\u00a0\u00bb. Si l\u2019on est sans cesse obnubil\u00e9 par son abuseur, c\u2019est qu\u2019on est encore li\u00e9 \u00e0 lui (on se souvient des relations sexuelles qui font effet de colle). Pour T\u00e9o<\/span>, \u00ab\u00a0se lib\u00e9rer, c\u2019est se concentrer sur l\u2019avenir, sur nos propres choix, m\u00eame si notre abuseur refuse d\u2019admettre ce qu\u2019il a fait ou minimise l\u2019ampleur de ce qui est arriv\u00e9. Les concepts fondamentaux li\u00e9s au pardon sont la repentance et la confession.\u00a0\u00bb (p. 100) <\/p>\n

Toujours pour T\u00e9o<\/span>, \u00ab\u00a0le sujet du pardon ne peut \u00eatre dissoci\u00e9 de l\u2019enseignement biblique sur la justice.\u00a0\u00bb Un des piliers de cette justice est que toute personne responsable de ses actes doit subir les cons\u00e9quences de son comportement. Si ce n\u2019est pas le cas, il y a injustice, ce que les abus\u00e9s supportent tr\u00e8s mal lorsqu\u2019ils en sont victimes. Leur ardent d\u00e9sir de justice s\u2019associe avec celui de vengeance, ce qui est un besoin normal. Pour T\u00e9o<\/span>, \u00ab\u00a0la rage est une r\u00e9action justifiable face \u00e0 l\u2019injustice.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les survivants d\u2019abus doivent apprendre \u00e0 \u00ab\u00a0se mettre<\/span><\/i><\/b> en col\u00e8re mais sans p\u00e9cher<\/i><\/b><\/span>\u00a0\u00bb (Eph\u00e9siens 4.6) (p. <\/span>104) <\/p>\n

Selon T\u00e9o<\/span> il y a deux \u00e9tapes pour vivre le pardon :<\/p>\n

1. Vouloir se venger apr\u00e8s un abus grave est naturel et biblique et le nier c\u2019est nier la souffrance et la gravit\u00e9 de l\u2019acte abusif. Alors que faire ? Nous avons un autre moyen d\u2019exprimer ce d\u00e9sir de vengeance \u2013 que la vengeance elle-m\u00eame : C\u2019est l\u2019apporter \u2013 sans la nier \u2013 \u00e0 Dieu qui fera justice mieux que nous. <\/span>Il r\u00e9glera lui-m\u00eame ses comptes avec celui qui nous a offens\u00e9s. (Romains 12.19) (p. 105) Cet acte de s\u2019en remettre \u00e0 Dieu va lib\u00e9rer le survivant non seulement de son d\u00e9sir de vengeance mais aussi de son offenseur car le d\u00e9sir de vengeance lie l\u2019offens\u00e9 \u00e0 l\u2019offenseur. <\/p>\n

2. Le pardon inclut \u00ab le concept de se d\u00e9tourner de ses offenseurs. C\u2019est un aspect important pour entrer dans la gu\u00e9rison du pass\u00e9. \u00bb (p. 105) Il semble que \u00ab le probl\u00e8me ne soit pas ce qu\u2019on nous a fait, ni m\u00eame qui nous l\u2019a fait, mais ce que nous avons ressenti \u00bb<\/span>. (Selon des notes de s\u00e9minaires) (p. 105)<\/p>\n

\u00ab Pardonner, <\/span>dit T\u00e9o<\/span>, c\u2019est choisir avec bon sens de se concentrer sur sa gu\u00e9rison, et non sur la personne qui nous a bless\u00e9s \u00bb<\/span> (p. 105). T\u00e9o<\/span> pr\u00e9cise qu\u2019il est normal d\u2019\u00e9prouver de la difficult\u00e9 \u00e0 pardonner car seul Dieu peut pardonner. Pour l\u2019homme, \u00ab pardonner est surhumain, mais Dieu veut nous transmettre le pouvoir d\u2019apprendre \u00e0 le faire. La gr\u00e2ce pr\u00e9c\u00e8de l\u2019ob\u00e9issance \u00bb<\/span>. <\/span>(p. 105) En d\u2019autres termes, \u00ab\u00a0quand Christ vit en nous, Il peut faire couler son esprit de pardon.\u00a0\u00bb Pour T\u00e9o<\/span>, \u00ab\u00a0apprendre \u00e0 pardonner est un processus qui commence lorsque nous prions : Dieu, apprends-moi \u00e0 pardonner.\u00a0\u00bb Selon l\u2019exp\u00e9rience de T\u00e9o<\/span>, les survivants d\u2019abus pour qui ces notions de vengeance, justice et de pardon sont acquises d\u00e9tourneront plus facilement leur attention de l\u2019abuseur et ainsi seront lib\u00e9r\u00e9s du lien qui les rattachaient \u00e0 lui. _____________
\n<\/p>\n

\nLe terme d’abus me g\u00e8ne toujours. Un peu chr\u00e9tien de permettre un peu quelque part.<\/span>
\n
Un abus d’alcool est une permission dont on a abus\u00e9 et peut entrainer des condamnations en d\u00e9lit.<\/span>
\n
Un abus d’enfant n’existe pas. Il s’agit d’agression et cela devient criminel.<\/span>\n<\/div>\n<\/div><\/p>\n

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