{"id":819,"date":"2007-09-09T11:24:00","date_gmt":"2007-09-09T09:24:00","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/arriere-pensees-des-discours-sur-la-victimisation\/"},"modified":"2007-09-09T11:24:00","modified_gmt":"2007-09-09T09:24:00","slug":"arriere-pensees-des-discours-sur-la-victimisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/arriere-pensees-des-discours-sur-la-victimisation\/","title":{"rendered":"Arri\u00e8re-pens\u00e9es des discours sur la "victimisation""},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Archives \u2014 Septembre 2007<\/span><\/span><\/a>
Par<\/span> Mona Chollet<\/span><\/p>\n

\n

\u00ab Victimisation \u00bb : inusit\u00e9 en France il y a encore quelques ann\u00e9es, ce terme, qui d\u00e9signe une tendance coupable \u00e0 s\u2019enfermer dans une identit\u00e9 de victime, est d\u00e9sormais pass\u00e9 dans le langage courant, sans que l\u2019on sache tr\u00e8s bien par o\u00f9 il est entr\u00e9. <\/span>Il vise le plus souvent les minorit\u00e9s luttant pour leurs droits \u2013 en particulier les descendants d\u2019esclaves ou de colonis\u00e9s \u2013 ou encore les f\u00e9ministes, mais s\u2019applique aussi, par extension, \u00e0 toutes les formes de plainte, de contestation ou de revendication.<\/p>\n

Brocarder la \u00ab victimisation \u00bb est devenu un exercice pris\u00e9 des essayistes et des chroniqueurs (voir la liste des ouvrages<\/a>)<\/i> : il autorise un positionnement de surplomb moral des plus valorisants et permet d\u2019abuser de l\u2019adjectif \u00ab compassionnel \u00bb, qui fait toujours bien dans un titre de livre ou de chapitre. Pour le lecteur, cette posture peut vite s\u2019av\u00e9rer aga\u00e7ante ; agacement encore renforc\u00e9 par l\u2019aspect in\u00e9vitablement fourre-tout des livres sur la question : en cherchant bien, \u00e0 peu pr\u00e8s n\u2019importe quelle situation peut s\u2019aborder sous l\u2019angle victimes-coupables. On peut ainsi douter de la validit\u00e9 d\u2019un outil conceptuel qui permet par exemple \u00e0 Guillaume Erner de renvoyer dos \u00e0 dos \u2013 comme deux repr\u00e9sentants de la \u00ab pens\u00e9e compassionnelle \u00bb<\/i> \u2013 Bernard-Henri L\u00e9vy et Pierre Bourdieu.<\/p>\n

Caroline Eliacheff et Daniel Soulez Larivi\u00e8re, comme Erner, voient dans le prestige et le cr\u00e9dit in\u00e9dits accord\u00e9s aux victimes une cons\u00e9quence de la place prise par la politique-spectacle, mais aussi de la fin de la guerre froide. Il est plus facile de soutenir les victimes d\u2019un fl\u00e9au quelconque que de s\u2019engager politiquement dans un monde complexe, estiment les premiers, car, au moins, \u00ab on est s\u00fbr de ne pas se tromper de cause \u00bb<\/i> \u2013 ou, du moins, c\u2019est ce que l\u2019on croit. \u00ab Tout se passe, <\/i>\u00e9crit Erner, comme si la sacralisation des victimes \u00e9tait ce qui restait une fois le marxisme retir\u00e9<\/i>. \u00bb Or, lui-m\u00eame, en rassemblant dans un m\u00eame livre des sujets tr\u00e8s disparates, de Lady Di \u00e0 la cause animale, des \u00e9panchements t\u00e9l\u00e9visuels \u00e0 l\u2019esclavage, et en les unifiant sous une m\u00eame \u00e9tiquette, contribue \u00e0 cette d\u00e9politisation. D\u2019autant plus qu\u2019il la pratique aussi de fa\u00e7on r\u00e9troactive : sous sa plume, cette p\u00e9riode pourtant hautement politis\u00e9e que fut mai 68 devient ainsi un \u00ab printemps des victimes \u00bb<\/i>…
\u2026\/\u2026
Pour acc\u00e9der \u00e0 l\u2019existence en tant qu\u2019individu, encore faut-il pouvoir se d\u00e9p\u00eatrer de la nasse des pr\u00e9jug\u00e9s, surtout quand il s\u2019y ajoute un faible pouvoir \u00e9conomique. Mais ces handicaps de d\u00e9part, nos auteurs ne les voient pas, ou les minimisent constamment. \u00ab La possibilit\u00e9 offerte \u00e0 chacun d\u2019aller vivre, \u00e9tudier \u00e0 Londres, Amsterdam, Barcelone, Bologne, Cracovie, Prague, Budapest constitue un \u00e9largissement spirituel extraordinaire aupr\u00e8s duquel le rattachement exclusif \u00e0 une identit\u00e9 minoritaire para\u00eet un rabougrissement path\u00e9tique \u00bb,<\/i> \u00e9crit ainsi Bruckner dans La Tyrannie de la p\u00e9nitence<\/i>, oubliant que cette possibilit\u00e9 n\u2019est pas exactement offerte \u00e0 chacun<\/i>.<\/p>\n

Le handicap peut aussi r\u00e9sider dans un manque de confiance en soi : les femmes qui subissent la violence conjugale se laissent persuader par leur compagnon que ce qui leur arrive est de leur faute. Pour pouvoir \u00eatre autre chose que des victimes, elles ont donc imp\u00e9rativement besoin d\u2019\u00eatre d\u2019abord reconnues comme telles (9<\/a>).<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n
<\/div>\n

Par ce postulat na\u00eff d\u2019une \u00e9galit\u00e9 de d\u00e9part, on explique que, quand les femmes ou les minorit\u00e9s r\u00e9clament l\u2019\u00e9galit\u00e9 effective ou l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des droits qui, pour elles, n\u2019existent que sur le papier, nos auteurs l\u2019interpr\u00e8tent comme un despotisme, ou comme la revendication d\u2019un passe-droit : \u00ab La collectivit\u00e9 me doit tout et je ne lui dois rien \u00bb<\/i>, telle serait leur maxime selon Eliacheff et Soulez Larivi\u00e8re, qui qualifient par ailleurs de \u00ab traitement pr\u00e9f\u00e9rentiel \u00bb<\/i> les lois contre les violences faites aux femmes vot\u00e9es en Espagne ou ailleurs.<\/p>\n

<\/div>\n

La d\u00e9sinvolture de ce \u00ab y a qu\u2019\u00e0 \u00bb \u2013 \u00ab y a qu\u2019\u00e0 s\u2019\u00e9panouir en tant qu\u2019individu \u00bb, \u00ab y a qu\u2019\u00e0 voyager \u00bb, \u00ab y a qu\u2019\u00e0 se prendre en main \u00bb, et, pour les femmes battues, \u00ab y a qu\u2019\u00e0 faire ses valises \u00bb, selon Elisabeth Badinter \u2013 traduit une bonne dose de morgue sociale. Elle rappelle le \u00ab y a qu\u2019\u00e0 \u00bb adress\u00e9 aux ch\u00f4meurs : on qualifie les luttes sociales de \u00ab victimisation \u00bb comme on rebaptise la protection sociale \u00ab assistanat \u00bb. Au cours de la derni\u00e8re campagne pr\u00e9sidentielle, M. Nicolas Sarkozy a d\u2019ailleurs explicitement li\u00e9 les deux notions, lorsqu\u2019il s\u2019en est pris \u00e0 \u00ab ceux qui, au lieu de se donner du mal pour gagner leur vie, pr\u00e9f\u00e8rent chercher dans les replis de l\u2019histoire une dette imaginaire que la France aurait contract\u00e9e \u00e0 leur \u00e9gard<\/i> (10<\/a>) \u00bb.<\/i> La m\u00eame mentalit\u00e9 de p\u00e8re fouettard pr\u00e9side aux deux d\u00e9signations. La France se laisse gagner par un \u00ab dolorisme d\u2019enfant g\u00e2t\u00e9 \u00bb<\/i>, un \u00ab d\u00e9sespoir paresseux \u00bb<\/i> (Bruckner), au sein d\u2019une Europe elle-m\u00eame caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019\u00ab incertitude et la mollesse \u00bb<\/i> \u2013 par opposition \u00e0 la fiert\u00e9 et \u00e0 l\u2019esprit de conqu\u00eate am\u00e9ricains (on a affaire, rappelons-le, \u00e0 l\u2019un des rares partisans fran\u00e7ais de l\u2019invasion de l\u2019Irak). On retrouve vite le refrain familier sur un pays qui \u00ab d\u00e9courage l\u2019initiative et l\u2019effort \u00bb<\/i> et refuse les r\u00e9formes. Quant \u00e0 Eliacheff et Soulez Larivi\u00e8re, ils d\u00e9plorent que le projet de Constitution europ\u00e9enne ait \u00e9t\u00e9 compromis par les… \u00ab victimes potentielles du plombier polonais.<\/i>(11<\/a>)<\/span> \u00bb.<\/i><\/p>\n

_______________
(9) Lire \u00ab <\/span>Machisme sans fronti\u00e8re (de classes)<\/a> \u00bb, <\/span>Le Monde diplomatique<\/i>, mai 2005.<\/span>
(10) Lire Serge Halimi, \u00ab <\/span>Les recettes id\u00e9ologiques du pr\u00e9sident Sarkozy<\/a> \u00bb, <\/span>Le Monde diplomatique,<\/i> juin 2007.<\/span>
(11) En 2005, la figure du \u00ab plombier polonais \u00bb, qui, gr\u00e2ce \u00e0 la directive Bolkestein, aurait pu faire concurrence \u00e0 ses homologues fran\u00e7ais en travaillant sur le territoire avec le salaire et la protection sociale de son pays, est cens\u00e9e \u2013 selon les partisans du trait\u00e9 \u2013 avoir jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans le rejet de la Constitution europ\u00e9enne.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelques ouvrages<\/span>
<\/i><\/p>\n

Le Temps des victimes. \u2014 <\/i>Caroline Eliacheff et Daniel Soulez Larivi\u00e8re, Albin Michel, Paris, 2007.
La R\u00e9publique compassionnelle. \u2014 <\/i>Michel Richard, Grasset, Paris, 2006.
La Soci\u00e9t\u00e9 des victimes. \u2014 <\/i><\/i>Guillaume Erner, La D\u00e9couverte, Paris, 2006.
La Tyrannie de la p\u00e9nitence. \u2014 <\/i><\/i><\/i>Pascal Bruckner, Grasset, Paris, 2006.
Fausse route. \u2014 <\/i><\/i><\/i><\/i>Elisabeth Badinter, Odile Jacob, Paris, 2003.
La Tentation de l\u2019innocence. \u2014 <\/i><\/i><\/i><\/i><\/i>Pascal Bruckner, Grasset, Paris, 1995.
La Culture gnangnan. \u2014 <\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i>Robert Hughes, traduit de l\u2019anglais par Martine Leyris, Arl\u00e9a – Courrier international, Paris, 1994.
La concurrence des victimes. G\u00e9nocide, identit\u00e9, reconnaissance. \u2014 <\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i>Jean-Michel Chaumont, La D\u00e9couverte, coll. \u00ab Poche \u00bb, Paris, 2002. <\/i>Un livre de r\u00e9f\u00e9rence sur la \u00ab concurrence des m\u00e9moires \u00bb.<\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/p>\n

Partager:<\/h3>
  • <\/div><\/li>
  • Tweet<\/a><\/li>