{"id":817,"date":"2007-10-01T10:04:00","date_gmt":"2007-10-01T08:04:00","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/rimbaud-je-est-un-autre-linterdit-de-linceste-chez-christine-angot-par-alexis-nivet\/"},"modified":"2007-10-01T10:04:00","modified_gmt":"2007-10-01T08:04:00","slug":"rimbaud-je-est-un-autre-linterdit-de-linceste-chez-christine-angot-par-alexis-nivet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/rimbaud-je-est-un-autre-linterdit-de-linceste-chez-christine-angot-par-alexis-nivet\/","title":{"rendered":"Rimbaud \u2013 \u00ab Je est un autre \u00bb : L’interdit de l’inceste chez Christine Angot par Alexis Nivet"},"content":{"rendered":"
\n
\nAlexis Nivet cite Viols par inceste<\/span> de l’Auteure obligatoirement anonyme.<\/span>
Dans son m\u00e9moire il ne fait pas la diff\u00e9rence entre l’emprise des viols par inceste<\/span> et l’inceste<\/span>.<\/span>\n<\/div>\n
Il cite au m\u00eame niveau le livre de Kathryn<\/span> Harrison : Le <\/span>rapt<\/span> aux \u00e9dition de l’Olivier<\/span>, 2001\n<\/div>\n

Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al
\u00ab Je est un autre : L’interdit de l’inceste chez Christine Angot
M\u00e9moire pr\u00e9sent\u00e9 comme exigence partielle de la Ma\u00eetrise en \u00e9tudes litt\u00e9raires
par
ALEXIS NIVET
Octobre 2007\n<\/div>\n

Service des biblioth\u00e8ques
Avertissement<\/span><\/p>\n

La diffusion de ce m\u00e9moire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a sign\u00e9 le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles sup\u00e9rieurs (SDU-522 – R\u00e9v.01-2006).\n<\/div>\n
\nCette autorisation stipule que \u00ab conform\u00e9ment \u00e0 l’article 11 du R\u00e8glement no 8 des \u00e9tudes de cycles sup\u00e9rieurs, [l’auteur] conc\u00e8de \u00e0 l’Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al une licence non exclusive d’utilisation et de publication de la totalit\u00e9 ou d’une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins p\u00e9dagogiques et non commerciales.<\/span>
Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, [l’auteur] autorise l’Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al \u00e0 reproduire, diffuser, pr\u00eater, distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche \u00e0 des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l’Internet.<\/span>
Cette licence et cette autorisation n’entra\u00eenent pas une renonciation de [la] part [de l’auteur] \u00e0 [ses] droits moraux ni \u00e0 [ses] droits de propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle. Sauf entente contraire, [l’auteur] conserve la libert\u00e9 de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] poss\u00e8de un exemplaire.<\/span>\n<\/div>\n

_____________________<\/p>\n

REMERCIEMENTS<\/p>\n

Je tiens \u00e0 remercier Martine Delvaux d’avoir accept\u00e9 de diriger mon m\u00e9moire de ma\u00eetrise avec tant d’enthousiasme et, plus largement, pour le caract\u00e8re \u00e0 la fois pertinent et progressiste de sa pens\u00e9e, qui m’ont donn\u00e9 l’\u00e9lan n\u00e9cessaire pour continuer en litt\u00e9rature apr\u00e8s mon baccalaur\u00e9at. Ce projet n’aurait en effet pas \u00e9t\u00e9 possible sous d’autres cieux, o\u00f9 le conservatisme du milieu universitaire et le manque d’int\u00e9r\u00eat flagrant pour la litt\u00e9rature \u00e9crite par les femmes d\u00e9finissent un cadre peu propice \u00e0 l’\u00e9tude d’une litt\u00e9rature subversive (et donc passionnante).<\/span>\n<\/div>\n

TABLE DES MATI\u00c8RES
REMERCIEMENTS
R\u00c9SUM\u00c9
INTRODUCTION <\/span>
CHAPITRE l
L’INCESTE EN LITT\u00c9RATURE : LA PRODUCTION LITT\u00c9RAIRE ET SA R\u00c9CEPTION<\/span><\/span>
1.1 La critique f\u00e9ministe sur le r\u00e9cit d’inceste : l’exemple de Kathryn Harrison
1.2 Tour d’horizon de la production litt\u00e9raire sur l’inceste et de sa r\u00e9ception dans Telling Incest<\/span> de Janice Doane et Devon Hodges
1.3 Le r\u00e9cit d’inceste : entre normativit\u00e9 et subversion
1.4. La production litt\u00e9raire fran\u00e7aise sur l’inceste
1.5 \u00c9tude g\u00e9n\u00e9rale de la mise en sc\u00e8ne de l’inceste et de sa r\u00e9ception chez Christine Angot : le cas d’Interview

CHAPITRE II
L’INCESTE : L’\u00c9CRITURE DE LA MARQUE <\/span><\/span>
2.1 La relation homosexuelle comme paradigme de la relation impossible
2.2 Une subjectivit\u00e9 mise \u00e0 mal par l’inceste
2.3 Les associations incestueuses : une \u00e9criture performative
2.4 La difficult\u00e9 de dire l’inceste : donner \u00e0 voir l’aveuglement sans s’ali\u00e9ner le lecteur
2.5 Prendre la parole pour s’extraire du statut victimaire
2.6 Sortir de l’ill\u00e9gitimit\u00e9 : la reconnaissance de l’h\u00e9ritage<\/p>\n

CHAPITRE III
QUITTER LA VILLE<\/span> : L’ENQU\u00caTE ET LA QUESTION DU CRIME<\/span>
<\/span><\/p>\n

\n3.1 La violence provoqu\u00e9e par une parole qui \u00e9chappe aux codes des politiques du dire<\/span><\/span>
3.2 L’inceste au c\u0153ur de la cit\u00e9: l’intrusion de la parole angotienne dans la sph\u00e8re sociale<\/span><\/span>
3.3 L’enqu\u00eate : sur les traces<\/span><\/span>
3.4 \u00ab Capter, tout de suite, sur le vif \u00bb : prendre la soci\u00e9t\u00e9 en flagrant d\u00e9lit<\/span><\/span>
3.5 Prendre la parole en public pour amener le lecteur \u00e0 prendre position<\/span><\/span>
3.6 L’infl\u00e9chissement de la trag\u00e9die sophocl\u00e9enne : d’un \u0152dipe d\u00e9chu \u00e0 la figure h\u00e9ro\u00efque de l’\u00e9crivain<\/span><\/span>
3.7 Les d\u00e9boires de l’archive : l’impossibilit\u00e9 de r\u00e9duire l’\u00e9crivaine \u00e0 sa biographie<\/span><\/span>
3.8 \u00ab Je est un autre \u00bb : la co\u00efncidence du sujet \u00e0 lui-m\u00eame et la fa\u00e7on d’en parler<\/span><\/span>
3.9 Logique incestueuse, logique sociale<\/span><\/span>\n<\/div>\n


CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE
R\u00c9SUM\u00c9<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\n______________<\/span>\n<\/div>\n


<\/span><\/p>\n

\nLa deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle a vu la prolif\u00e9ration des \u00e9crits litt\u00e9raires \u00e0 la premi\u00e8re personne. Parmi ces textes, on compte un nombre significatif de r\u00e9cits d’inceste, qui se pr\u00e9sentent parfois comme des fictions, souvent comme des t\u00e9moignages.
Le pr\u00e9sent m\u00e9moire se propose d’\u00e9tudier le traitement de l’inceste chez l’\u00e9crivaine fran\u00e7aise Christine Angot \u00e0 travers trois de ses textes :
Interview<\/span> (1995),
L’inceste<\/span> (1999) et
Quitter la ville<\/span> (2000).
L’hypoth\u00e8se que nous voulons d\u00e9montrer est que Christine Angot mobilise des enjeux in\u00e9dits par rapport aux autres textes \u00e9voquant l’inceste en litt\u00e9rature : elle veut r\u00e9v\u00e9ler la structure incestueuse de la logique sociale.
<\/span>La production litt\u00e9raire \u00e0 caract\u00e8re autobiographique sur l’inceste forme un ensemble relativement homog\u00e8ne, en ce sens que son propos se construit presque invariablement sur la dichotomie entre coupable et victime, en mettant en sc\u00e8ne la parole d’une victime qui rompt le silence sur son exp\u00e9rience pour s’engager sur le chemin de la gu\u00e9rison.<\/p>\n

<\/span>Christine Angot, qui \u00e9crit \u00e0 la premi\u00e8re personne du singulier et qui met en sc\u00e8ne une narratrice \u00e9ponyme dans un cadre qui semble se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, ne livre, quant \u00e0 elle, pas de t\u00e9moignage. Malgr\u00e9 une \u00e9vocation r\u00e9currente de l’inceste qu’elle a v\u00e9cu adolescente, ses textes fonctionnent selon une \u00e9conomie \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l’opposition caract\u00e9ristique entre coupable et victime. Le texte angotien se distingue en outre par son caract\u00e8re autor\u00e9flexif : en m\u00eame temps qu’il d\u00e9ploie son propos, il se questionne sur la fa\u00e7on dont il va \u00eatre lu.<\/p>\n

<\/span>Ainsi, nous nous attacherons \u00e0 d\u00e9montrer que Christine Angot s’\u00e9loigne de la question de l’inceste physique qui int\u00e9resse tant les m\u00e9dias et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, les lecteurs, pour faire de l’aveuglement cons\u00e9cutif \u00e0 l’inceste une logique d’\u00e9criture dans L’inceste, ce sur quoi elle revient dans Quitter la ville<\/i> pour mettre \u00e0 jour la perversit\u00e9 de la logique sociale.<\/span>
_____________________<\/p>\n

INTRODUCTION
Dans un livre o\u00f9 elle sonde, \u00e0 la lumi\u00e8re des Maximes de La Rochefoucault et de son histoire familiale, le sens de l’amour \u2013 pour finalement en venir \u00e0 la conclusion que l’amour, c’est des mots, c’est une histoire qu’on se raconte \u2013, Camille Laurens <\/span>s’interroge sur le rapport du lecteur au texte litt\u00e9raire. \u00ab La lecture pose aussi la question de l’amour – de l’amour et de la haine. De quoi est-on capable, quand on lit ? Comme lecteur, qu’est-ce qu’on peut donner ? \u00bb <\/span>(C’est l’auteure qui souligne.) \u2013 L’amour, roman, Paris, P.O.L., 2004, p. 245 \u2013.<\/p>\n

Cette r\u00e9flexion, qui fait de l’acte de lecture une potentialit\u00e9, bonne ou mauvaise, survient \u00e0 la suite d’une lettre re\u00e7ue d’une journaliste qui a fait parvenir \u00e0 l’auteure une copie de la chronique qu’elle a faite d’un de ses livres. Dans celui-ci, Laurens<\/span> parle de son enfant mort, Philippe. L’article, loin d’\u00eatre \u00e9logieux, d\u00e9plore l’\u00e9vocation redondante dans ses livres de l’\u00e9v\u00e9nement de la mort de l’enfant, \u00e9vocation \u00e0 laquelle la journaliste attribue le r\u00f4le strat\u00e9gique d’\u00e9mouvoir le lecteur.<\/p>\n

Philippe meurt \u00e0 la naissance. La m\u00e8re, \u00e9crivaine, \u00e9voque la perte de l’\u00eatre cher dans ses livres. Et de quelle lecture sentimentale le corps critique fait-il \u00e9tat ? Il exprime une lassitude, un \u00e9nervement, presque, face \u00e0 une \u00e9criture qui est abouch\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ; du sarcasme, aussi.<\/p>\n

Depuis la fin du XXe si\u00e8cle pullulent les \u00e9crits \u00e0 teneur historique ou biographique et, plus encore, autobiographique. Les listes des meilleures ventes publi\u00e9es dans les suppl\u00e9ments litt\u00e9raires des journaux t\u00e9moignent de cet engouement pour les r\u00e9cits \u00e0 la premi\u00e8re personne. Les m\u00e9dias, la t\u00e9l\u00e9vision en t\u00eate, participent \u00e0 cette tendance en invitant dans des \u00e9missions de divertissement les auteurs de tels textes \u2013 r\u00e9cit de soi, t\u00e9moignage, autofiction. On veut voir \u00e0 quoi ressemble la personne qui \u00e9crit au je et dit avoir connu telle c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, v\u00e9cu tel traumatisme dans son enfance, assist\u00e9 \u00e0 tel d\u00e9sastre au cours de sa vie. Le lectorat, \u00e0 travers les livres et les prestations d’\u00e9crivains dans les m\u00e9dias, a soif de v\u00e9rit\u00e9, d’authenticit\u00e9. Mais, pour retourner le questionnement de Laurens<\/span>, de quoi est-on capable quand on \u00e9crit ? <\/p>\n<\/p>\n

Comme \u00e9crivain, qu’est-ce qu’on peut donner ?<\/p>\n

\u00c0 la lecture de l’\u0153uvre de Christine Angot, il semble que l’auteure ne s’entende pas toujours avec ses lecteurs \u00e0 ce sujet. Angot, elle aussi, voit son travail comment\u00e9, et pas toujours de la fa\u00e7on la plus g\u00e9n\u00e9reuse. Comme Laurens, elle engage sa personne dans l’\u00e9criture. Cela n’est pas du go\u00fbt de tout le monde, particuli\u00e8rement quand on sait que l’\u0153uvre litt\u00e9raire d’Angot s’articule depuis ses d\u00e9buts autour d’un seul et m\u00eame sujet : la relation incestueuse que, adolescente, elle a eue avec son p\u00e8re. <\/p>\n

Apr\u00e8s deux livres o\u00f9 la question de l’inceste n’\u00e9tait pas abord\u00e9e, l’auteure a entam\u00e9 une s\u00e9rie de textes ayant tous rapport, d’une fa\u00e7on ou d’une autre, \u00e0 cette exp\u00e9rience, jusqu’\u00e0 publier, en 1999, L’inceste<\/i>, o\u00f9 la th\u00e9matique du \u00ab m\u00e9lange \u00bb incestueux pr\u00e9side \u00e0 l’\u00e9criture de la premi\u00e8re \u00e0 la derni\u00e8re page. Cette volont\u00e9 de toujours dire l’inceste, par exemple \u00e0 travers la relation de la narratrice et de sa fille dans L\u00e9onore, toujours, ou en revisitant le conte de Perrault, Peau d’\u00e2ne,<\/span> dans son livre du m\u00eame nom, s’accompagne par ailleurs d’un m\u00e9tadiscours sur la r\u00e9ception de cette parole. Cette caract\u00e9ristique du texte angotien \u2013 son autor\u00e9flexivit\u00e9 \u2013 le d\u00e9tache nettement du reste de la production litt\u00e9raire sur ce sujet d\u00e9licat. En effet, Christine Angot mobilise des enjeux tout \u00e0 fait singuliers \u00e0 travers la question de l’inceste : elle veut r\u00e9v\u00e9ler la structure incestueuse de la logique sociale. Son projet litt\u00e9raire, qu’elle th\u00e9orise de la mani\u00e8re la plus aboutie dans Une partie du coeur, publi\u00e9 en 2004, s’appuie sur la c\u00e9l\u00e8bre phrase de Rimbaud : \u00ab Je est un autre \u00bb<\/span>. Selon elle, le po\u00e8te d\u00e9clarait ainsi l’interdit de l’inceste, en ce que je, n’est pas monolithique et n’est pas r\u00e9ductible \u00e0 ses rapports de filiation.<\/p>\n

Or, la soci\u00e9t\u00e9 refuse de prendre acte de ce message, ce que l’auteure tente de mettre au jour dans son \u0153uvre \u00e0 travers la r\u00e9ception qui lui est faite. 3<\/p>\n

Nous nous proposons donc d’analyser la fa\u00e7on dont le r\u00e9cit d’inceste de Christine Angot s’oppose aux r\u00e9cits traditionnels en refusant la dichotomie bourreau\/victime pour r\u00e9v\u00e9ler une logique incestueuse (d’abord personnelle, puis plus largement sociale) qui d\u00e9passe les gestes incestueux \u00e0 proprement parler. Deux textes vont nous permettre de rendre compte des deux axes majeurs autour desquels s’articule le projet litt\u00e9raire de l’auteure : L’inceste <\/i>et Quitter la ville<\/i>.<\/p>\n

Dans le premier, Angot prof\u00e8re une parole sur l’inceste qui \u00e9chappe aux codes langagiers et sociaux r\u00e9gissant la prise de parole sur ce th\u00e8me.
Dans le second, elle met en sc\u00e8ne la r\u00e9ception de cette parole et les enjeux ainsi soulev\u00e9s. Ces aspects, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents dans des textes arit\u00e9rieurs d’Angot, sont ici port\u00e9s \u00e0 leur paroxysme, ce qui explique notre choix d’en faire les ouvrages centraux de notre \u00e9tude.<\/p>\n

De plus, on peut consid\u00e9rer qu’ils constituent un diptyque, du fait que le second revient tr\u00e8s clairement dans son propos sur la parution du premier.
Angot n’est pas la seule femme \u00e0 \u00e9crire sur l’inceste, loin de l\u00e0. Pour comprendre l’originalit\u00e9 des enjeux port\u00e9s par ses textes, il convient donc d’examiner en premier lieu les autres r\u00e9cits d’inceste. Cet examen, auquel nous nous livrerons dans notre premier chapitre, consistera bien \u00e9videmment \u00e0 se pencher sur la production litt\u00e9raire en elle-m\u00eame, mais aussi sur le discours qui l’entoure. Plus qu’un choix, cela appara\u00eet comme une n\u00e9cessit\u00e9 : la sp\u00e9cificit\u00e9 de cette production \u2013 en particulier son caract\u00e8re subversif \u2013 est, dans une large mesure, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par sa r\u00e9ception.<\/p>\n

Les ouvrages critiques f\u00e9ministes, les plus diserts sur l’\u00e9criture de l’inceste, nous offriront une porte d’entr\u00e9e privil\u00e9gi\u00e9e pour cerner les tenants et les aboutissants de ces textes.<\/span><\/p>\n

Divers points de vue seront mis \u00e0 contribution :
tout d’abord la critique que bell hooks [sic] fait d’un r\u00e9cit d’inceste (The Kiss de Kathryn Harrison),<\/i> puis une publication de Janice Doane et Devon Hodges qui se propose de mettre en perspective la production litt\u00e9raire de langue anglaise sur l’inceste en Am\u00e9rique du Nord. Le choix de ce dernier ouvrage s’explique par le fait qu’il n’existe pas d’\u00e9tude critique francophone de la m\u00eame ampleur.<\/p>\n

Quant aux choix de la critique de hooks, il 4<\/p>\n

se justifie par son caract\u00e8re repr\u00e9sentatif des commentaires formul\u00e9s \u00e0 propos des r\u00e9cits d’inceste.
Nous pourrons ensuite, \u00e0 la lumi\u00e8re de ces critiques, faire un rapide tour d’horizon de la production litt\u00e9raire fran\u00e7aise sur le sujet et en d\u00e9gager les aspects les plus significatifs. Nous confronterons alors ces observations pr\u00e9liminaires \u00e0 l’analyse des grandes lignes de l’un des premiers textes d’Angot, Interview<\/span>.<\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat de ce texte r\u00e9side dans le fait qu’il contient en germe les enjeux d\u00e9velopp\u00e9s dans L’inceste<\/span> et Quitter la ville<\/span> : r\u00e9cit de l’inceste et r\u00e9ception de ce r\u00e9cit. De fait, dans ce roman, Angot juxtapose un r\u00e9cit de vacances impr\u00e9gn\u00e9 de son exp\u00e9rience incestueuse et les sc\u00e8nes d’une interview faite avec la journaliste d’un magazine f\u00e9minin, journaliste dont les questions laissent entrevoir la violence inh\u00e9rente au discours commun\u00e9ment tenu sur l’inceste. \u00c0 partir de cette lecture, nous pourrons poser les bases de notre analyse \u00e0 venir.<\/p>\n

Nous consacrerons notre deuxi\u00e8me chapitre \u00e0 l’\u00e9tude de L’inceste<\/i>, roman qui constitue la mise en r\u00e9cit de l’exp\u00e9rience de Christine Angot. Nous nous pencherons sur la parole sur l’inceste qui s’y d\u00e9ploie, parole qui se situe en dehors de la logique habituelle opposant victime et bourreau, et dans laquelle la critique et le lectorat dans son ensemble inscrivent syst\u00e9matiquement tout r\u00e9cit d’inceste \u00e9crit \u00e0 la premi\u00e8re personne.<\/p>\n

Nous montrerons que, dans ce livre, le projet d’Angot consiste \u00e0 \u00e9crire la marque, c’est-\u00e0-dire \u00e0 \u00e9crire les effets de l’exp\u00e9rience incestueuse sur la vie quotidienne de la narratrice et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, sur sa fa\u00e7on de penser. Si la narratrice condamne les gestes incestueux de son p\u00e8re, son propos se situe n\u00e9anmoins loin du r\u00e9cit victimaire. Pour rendre compte de la mise en sc\u00e8ne de la marque, nous nous attarderons sur ce qui est d\u00e9sign\u00e9 comme la structure mentale incestueuse de la narratrice et sur les associations inattendues que cette structure engendre. Dans ce chapitre, la th\u00e9orie de la subjectivit\u00e9 de Kelly Oliver nous aidera \u00e0 comprendre en quoi l’auteure ne cherche pas \u00e0 \u00eatre reconnue comme victime d’inceste \u00e0 travers son texte.<\/span> L’approche d’Oliver se propose de d\u00e9passer un mod\u00e8le th\u00e9orique de la subjectivit\u00e9 ax\u00e9 sur le rejet de l’alt\u00e9rit\u00e9 pour d\u00e9velopper une nouvelle th\u00e9orie qui 5<\/p>\n

part de la position des othered<\/span>, ceux dont la subjectivit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 mal. Il s’agit en effet d’une th\u00e9orie non bas\u00e9e sur un regard objectivant (dans le cas qui nous int\u00e9resse, victimisant ou culpabilisant) d’un sujet sur un autre, une th\u00e9orie qui insiste sur le devoir \u00e9thique d’\u00e9coute qui incombe \u00e0 l’interlocuteur du sujet ayant vu sa subjectivit\u00e9 entam\u00e9e par un \u00e9v\u00e9nement traumatique.<\/p>\n

Des \u00e9tudes qui ont pour objet particulier l’\u0153uvre d’Angot nous accompagneront \u00e9galement durant notre analyse. Un article sur le souffle pornographique, de Catherine Mavrikakis<\/span>, nous permettra de faire le lien entre la logique de l’inceste et celle, masochiste et obsessionnelle, de la relation amoureuse de la narratrice. Nous nous attarderons sur la pratique intertextuelle, et notamment sur l’intertexte guibertien qui, en op\u00e9rant d\u00e8s les premi\u00e8res lignes du texte pour poser l’\u00e9criture du sida comme mod\u00e8le de l’\u00e9criture de l’inceste, informe sur les liens entre la vie et l’\u00e9criture et sur le sens des transformations formelles qui en d\u00e9coulent dans le texte. L’analyse de Laurent Dumoulin sur l’usage de l’intertexte chez Angot et Guibert <\/span>nous sera ici d’une grande aide. La marque laiss\u00e9e par l’inceste engendrant la folie chez la narratrice, nous aurons recours \u00e0 un ouvrage de Monique Plaza<\/span> sur L’\u00e9criture de la folie<\/span>, afin de montrer la difficult\u00e9 de reconna\u00eetre l’agentivit\u00e9 d’Angot \u00e0 travers le texte qu’elle propose au lecteur.<\/p>\n

Nous reprendrons \u00e0 notre compte des remarques formul\u00e9es par Sylvie Mongeon<\/span> \u00e0 propos de la mise en sc\u00e8ne d’une identit\u00e9 mouvante dans L’inceste, caract\u00e8re mouvant qui favorise la fluidit\u00e9 d\u00e9triment de rep\u00e8res stables qui \u00e9tabliraient la dichotomie entre coupable et victime, en plus de d\u00e9jouer toute tentative de poser un regard victimisant sur la narratrice.<\/p>\n

Dans cette perspective, nous verrons de plus que, contrairement aux t\u00e9moignages habituels sur l’inceste, chez Angot, l’\u00e9v\u00e9nement est dit transversalement, \u00e0 travers la relation homosexuelle de la narratrice ou encore gr\u00e2ce aux d\u00e9finitions d’un dictionnaire de psychanalyse.<\/p>\n

Dans notre dernier chapitre, qui traitera de Quitter la ville<\/i> \u2013 mise en r\u00e9cit de la r\u00e9ception faite \u00e0 L’inceste \u2013, c’est la question de l’opprobre jet\u00e9 sur celle qui ose dire l’inceste qui nous int\u00e9ressera. Nous nous pencherons sur la question du crime pour 6<\/p>\n

montrer comment, en investissant le mythe et la trag\u00e9die du th\u00e9\u00e2tre de Sophocle \u2013 \u0152dipe-roi et Antigone \u2013, la narratrice m\u00e8ne l’enqu\u00eate pour d\u00e9couvrir les raisons qui font que la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9verse sur elle injures et calomnies \u00e0 partir du moment o\u00f9 elle dit avoir eu une relation incestueuse avec son p\u00e8re. Apr\u00e8s avoir fait le point sur la nature des attaques auxquelles doit faire face l’auteure, nous reprendrons longuement l’enqu\u00eate men\u00e9e par Angot afin d’en d\u00e9gager les enjeux. Notre analyse, qui nous conduira \u00e0 mettre en \u00e9vidence le caract\u00e8re diffamatoire et performatif de l’\u00e9criture angotienne, fera appel \u00e0 plusieurs instances critiques.<\/p>\n

Foucault nous aidera \u00e0 penser la pratique de l’enqu\u00eate et \u00e0 \u00e9tablir des liens avec la prise de pouvoir qu’elle constitue. <\/p>\n

Barthes, \u00e0 travers une r\u00e9flexion sur le fonctionnement de la trag\u00e9die grecque, jettera la lumi\u00e8re sur la fa\u00e7on dont ce fonctionnement est subverti dans Quitter la ville <\/span>par rapport \u00e0 celui de son occurrence antique.<\/p>\n

Et les travaux de Delvaux \u2013 qui utilise la notion d’archive de Derrida \u2013 ainsi que ceux de Mavrikakis \u2013 qui reprend les hypoth\u00e8ses de Foucault – \u00e9claireront l’origine et le fonctionnement de ce qu’Angot nomme le crime. Nous nous pencherons alors sur la mise \u00e0 nu de la violence d\u00e9clench\u00e9e par la parole angotienne et nous verrons que ce que l’on reproche \u00e0 la narratrice, qui passe ainsi de victime \u00e0 coupable, c’est de dire l’inceste, et plus largement de l’avoir commis.<\/p>\n

Le lynchage m\u00e9diatique dont Angot est victime appara\u00eetra alors comme le signe du refus de son \u00e9criture, critiqu\u00e9e pour son pr\u00e9tendu narcissisme. Nous verrons alors comment ce refus permet \u00e0 l’auteure de tirer des conclusions sur le rapport entre la soci\u00e9t\u00e9 et l’\u00e9crivain. Enfin, \u00e0 la lumi\u00e8re d’Une partie du c\u0153ur,<\/span> nous pousserons l’enqu\u00eate plus loin, comme Angot le fait elle-m\u00eame, pour voir comment l’\u00e9criture angotienne sur l’inceste d\u00e9nonce, en dernier lieu, la logique sociale qui, alors qu’elle condamne l’inceste dans les faits et refuse de le voir mis en sc\u00e8ne en litt\u00e9rature, le r\u00e9p\u00e8te continuellement.<\/p>\n

CHAPITRE l<\/p>\n

L’INCESTE EN LITT\u00c9RATURE : LA PRODUCTION LITT\u00c9RAIRE ET SA R\u00c9CEPTION<\/span><\/p>\n

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