{"id":816,"date":"2007-10-30T19:33:00","date_gmt":"2007-10-30T18:33:00","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/citation-de-lauteure-obligatoirement-anonyme-alexis-nivert-2007\/"},"modified":"2007-10-30T19:33:00","modified_gmt":"2007-10-30T18:33:00","slug":"citation-de-lauteure-obligatoirement-anonyme-alexis-nivert-2007","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/citation-de-lauteure-obligatoirement-anonyme-alexis-nivert-2007\/","title":{"rendered":"Citation de l’Auteure obligatoirement anonyme \u2013 Alexis Nivert \u2013 2007"},"content":{"rendered":"
\nRimbaud \u2013 \u00ab\u00a0Je est un autre\u00a0\u00bb : L’interdit de l’inceste chez Christine Angot<\/a><\/span>
Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/span><\/span>
\u00ab\u00a0Je est un autre\u00a0\u00bb : L’interdit de l’inceste chez Christine Angot<\/a><\/span>
M\u00e9moire pr\u00e9sent\u00e9 par Alexis Nivet<\/span><\/span>
Octobre 2007<\/span><\/span>\n<\/div>\n

Page 20<\/span><\/span><\/p>\n

1.4 La production litt\u00e9raire fran\u00e7aise sur l’inceste<\/span><\/p>\n<\/p>\n

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Contrairement \u00e0 la production am\u00e9ricaine, qui comprend des textes de fiction, les textes sur l’inceste du domaine fran\u00e7ais sont presque tous des t\u00e9moignages \u00e0 la premi\u00e8re personne.<\/span><\/p>\n

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G\u00e9n\u00e9ralement, ils rapportent, selon un temps chronologique, l’exp\u00e9rience telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par l’auteure, et se pr\u00e9sentent comme des messages d’espoir pour les victimes: il faut le dire, et il est possible de sortir de ce cauchemar.<\/span><\/p>\n

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La trame narrative ob\u00e9it \u00e0 un sch\u00e9ma simple. \u00c0 l’origine, il y a une enfance heureuse, ou tout au moins non entach\u00e9e par la transgression de l’interdit. Puis survient le traumatisme: c’est l’incompr\u00e9hension pour l’enfant, quelque chose se brise \u00e0 l’int\u00e9rieur de son \u00eatre. Le sujet se d\u00e9double entre celui qui souffre et celui qui doit continuer \u00e0 vivre comme si rien ne s’\u00e9tait pass\u00e9. \u00c0 partir de l\u00e0, la culpabilit\u00e9 se m\u00eale \u00e0 la honte et provoque, le plus souvent, soit l’oubli provisoire des gestes du p\u00e8re, soit le silence \u00e0 leur propos. Lorsque la victime se confie enfin, souvent \u00e0 un proche, l’accusation de mensonge ou le doute est de rigueur. L’image du p\u00e8re \u2013 son \u00ab honneur \u00bb (terme r\u00e9current dans tous les textes) \u2013 est mise \u00e0 mal. Dans <\/span>Viols par inceste<\/i> \u2013 Auteure obligatoirement anonyme [sic], <\/span>Viols par inceste, <\/i>Paris : Eulina Carvalho, 1993, 127 p. \u2013 par exemple, l’auteure inscrit clairement son t\u00e9moignage dans une perspective f\u00e9ministe, et d\u00e9signe le patriarcat comme la source de l’inceste lui-m\u00eame et de la difficult\u00e9 d’en parler en public. <\/span>Dans les autres textes o\u00f9 il n’est pas toujours \u00e9voqu\u00e9 dans ces termes, le patriarcat appara\u00eet clairement li\u00e9 \u00e0 l’abus sexuel. On peut se rapporter \u00e0 notre analyse pr\u00e9c\u00e9dente: briser le silence revient \u00e0 faire vaciller l’ordre masculin en exposant dans l’espace public ce que l’on souhaite d’habitude confiner \u00e0 la sph\u00e8re du priv\u00e9. La victime est donc ostracis\u00e9e et parfois m\u00eame l’objet de violence verbale ou physique.<\/span><\/p>\n

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R\u00e9cemment, la journaliste d’un grand quotidien fran\u00e7ais a publi\u00e9 Inceste<\/i> sous le pseudonyme de Virginie Talmont. La narratrice y raconte les sympt\u00f4mes physiques inexplicables dont elle souffrait depuis l’adolescence (la somatisation des troubles psychologiques) et le cheminement qui l’a amen\u00e9e \u00e0 d\u00e9terrer le souvenir des m\u00e9faits \u2013 Paris: P. Belfond, 1999, 190 p. \u2013 son p\u00e8re, un homme brillant et respect\u00e9, a perp\u00e9tu\u00e9s sur elle lorsqu’elle avait huit ans. Ce r\u00e9cit est tr\u00e8s similaire \u00e0 ceux qui ont provoqu\u00e9 la controverse aux Etats-Unis ; il est d’ailleurs fait r\u00e9f\u00e9rence dans le livre aux arguments du false-memory movement: <\/i><\/span><\/p>\n

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le p\u00e8re accus\u00e9 y a recours pour discr\u00e9diter la parole de sa fille. Ce discours, qui vise \u00e0 d\u00e9pr\u00e9cier la parole de la victime et qui est mis en sc\u00e8ne dans le livre, n’est pas isol\u00e9. Il existe en France d’autres voix qui s’\u00e9l\u00e8vent pour pr\u00e9venir les fausses accusations d’inceste, par exemple celle de Bensussan, dans son ouvrage Inceste, le pi\u00e8ge du soup\u00e7on<\/i> \u2013 Paris : P. Belfond, 1999, 190p. \u2013, qui met en garde contre les interpr\u00e9tations erron\u00e9es qu’on peut faire \u00e0 partir de propos de jeunes enfants. N\u00e9anmoins, la France a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 un mouvement contestataire de l’ampleur de celui qui est n\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, et le r\u00e9cit de Talmont n’a pas soulev\u00e9 de d\u00e9bat lors de sa parution.<\/span><\/p>\n

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M\u00eame Le Figaro<\/i>, quotidien fran\u00e7ais conservateur s’il en est, a r\u00e9alis\u00e9 un entretien avec l’auteure dont est ressorti un article sans passion et tr\u00e8s poli intitul\u00e9 \u00ab Virginie Talmont livre un t\u00e9moignage pudique et violent sur l’inceste dont elle a \u00e9t\u00e9 victime \u00bb \u2013 Dans Astrid de Larminat, \u00ab L’impossible aveu \u00bb, Le Figaro, <\/i>17 juin 2004, consult\u00e9 sur Internet le 4 avril 2007: <\/span><\/p>\n

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http:\/\/smoky7.ecriteI.netitypo\/index.php?id=138&backPID=168&begin_at=660&tt_news=593.<\/span><\/p>\n

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C’est violent mais, fort heureusement, cela reste pudique. En d’autres mots, seuls les r\u00e9cits d’inceste hautement m\u00e9diatis\u00e9s et \u00e0 visage d\u00e9couvert d\u00e9cha\u00eenent les foudres de la critique, car ils mettent concr\u00e8tement en cause des individus r\u00e9els et ne se contentent pas de livrer une version convenue et discr\u00e8te du t\u00e9moignage sur l’inceste, avec une victime tout en retenue ou en larmes.<\/span><\/p>\n

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L’anonymat de certains t\u00e9moignages nous ram\u00e8ne \u00e0 la dimension judiciaire et, par certains aspects, l\u00e9gislative de l’inceste. Dans ses livres, Eva Thomas, qui a beaucoup \u00e9crit sur la question, insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de l’intervention de la justice et sur le droit \u00e0 la parole pour les victimes. Elle r\u00e9agit notamment, dans Le sang des mots<\/i> \u2013 Paris: Descl\u00e9e de Brouwer, 2004, 349 p. \u2013, \u00e0 la condamnation pour diffamation d’une victime d’inceste, cette derni\u00e8re ayant t\u00e9moign\u00e9 publiquement des exactions de son p\u00e8re apr\u00e8s la p\u00e9riode pr\u00e9vue par la loi pour le faire. Souvent, en effet, les victimes doivent passer par une psychanalyse et un travail sur soi qui leur prend des ann\u00e9es, et elles ne peuvent par cons\u00e9quent mener une action en justice que dix ou vingt ans apr\u00e8s les faits, donc trop tard d’un point de vue l\u00e9gal.<\/span><\/p>\n

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En outre, il est tr\u00e8s rare que les femmes qui \u00e9crivent sur l’inceste disent avoir recours \u00e0 la justice par vengeance. Par exemple, Ida Brein dit avoir finalement t\u00e9moign\u00e9 devant la cour en apprenant que son p\u00e8re avait \u00e9galement abus\u00e9 de nombreuses autres femmes de la famille et qu’il constituait donc encore un danger potentiel \u2013 \u00ab Je ne suis pas anim\u00e9e par un esprit de vengeance et je n’ai pas vis\u00e9 la d\u00e9nonciation. J’ai plut\u00f4t cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9viter que d’autres petites filles connaissent ce que [nous] avions connu. \u00bb Dans Roland Coutanceau et Boris Cyrulnik, t\u00e9moignage d’Ida Brein, Vivre apr\u00e8s l’inceste. ha\u00efr ou pardonner ?<\/i>, Paris : Descl\u00e9 de Brouwer, 2004, p. 59.<\/span><\/p>\n

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\nToujours, la peur que l’inceste se r\u00e9p\u00e8te est pr\u00e9sente chez ces femmes, ce qui se r\u00e9percute sur leur rapport \u00e0 leurs enfants, et, de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, sur leur personnalit\u00e9 d’adulte. Souvent, aussi, les femmes se tournent vers une autre loi \u2013 ce peut \u00eatre leur conscience ou encore la religion \u2013 pour r\u00e9affirmer l’interdit de l’inceste. On reconna\u00eet bien s\u00fbr ici la figure d’Antigone, qui oppose la loi des dieux \u00e0 celle des hommes en enterrant son fr\u00e8re contre l’ordre de Cr\u00e9on ; il est d’ailleurs explicitement fait mention d’Antigone dans ces textes. Cette figure mythique, on la retrouve aussi chez Angot (dans Quitter la ville<\/i>), tout comme la plupart des sympt\u00f4mes et des probl\u00e8mes soulev\u00e9s par les autres \u00e9crivaines : accusation de mensonge, r\u00e9percussions de la relation avec le p\u00e8re sur la vie quotidienne, importance de la psychanalyse pour se sortir de la tourmente. Pourtant, son \u0153uvre se d\u00e9marque fortement de toutes ces publications.<\/span>\n<\/div>\n

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