{"id":385,"date":"2011-01-24T20:22:00","date_gmt":"2011-01-24T19:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/linceste-entre-aversion-et-rationalite-sur-le-post\/"},"modified":"2011-01-24T20:22:00","modified_gmt":"2011-01-24T19:22:00","slug":"linceste-entre-aversion-et-rationalite-sur-le-post","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/linceste-entre-aversion-et-rationalite-sur-le-post\/","title":{"rendered":"L\u2019inceste: entre aversion et rationalit\u00e9 sur Le post"},"content":{"rendered":"
\n\"\"<\/a>Publi\u00e9 par<\/span> hommelibre<\/a><\/span>
23\/01\/2011<\/span><\/span>
Dans le d\u00e9bat sur la d\u00e9p\u00e9nalisation \u00e9ventuel de l\u2019inceste entre adultes consentants en Suisse, une r\u00e9flexion tr\u00e8s int\u00e9ressante est engag\u00e9e. Ce th\u00e8me touche quelque chose d\u2019essentiel dans l\u2019organisation des soci\u00e9t\u00e9s et de leurs r\u00e8gles fondamentales.<\/span><\/span>
On peut mettre face \u00e0 face deux positions totalement antinomiques, \u00e0 laquelle s\u2019ajoutent deux points de vue.<\/span><\/span>
L\u2019anthropologie<\/b><\/span>
La premi\u00e8re position est anthropologique, telle que th\u00e9oris\u00e9e par Claude Levi-Strauss en 1947. Selon lui les premiers repr\u00e9sentants de ce qui allait devenir l\u2019humanit\u00e9 \u00e9taient peu nombreux. La lutte pour la survie dominait toute autre consid\u00e9ration. Les clans, petits et fragiles \u00e0 cause du faible nombre, et pouvant subir une fragilisation encore plus grande du fait des cons\u00e9quences n\u00e9gatives de la consanguinit\u00e9 sur les enfants, \u00e9taient appel\u00e9s \u00e0 s\u2019agrandir.<\/span><\/span><\/p>\n

Une mani\u00e8re de s\u2019agrandir \u00e9tait de former des alliances. La mixit\u00e9 inter-clans a \u00e9t\u00e9 selon l\u2019anthropologue la base des alliances qui ont rapproch\u00e9 les clans et ont assur\u00e9 la survie de l\u2019esp\u00e8ce. Il ajoute que par ces alliances l\u2019humanit\u00e9 passait du stade de la nature – soit de la seule pulsion sexuelle, jusque l\u00e0 n\u00e9cessaire \u00e0 la reproduction et donc \u00e0 la survie – \u00e0 la culture: la r\u00e9flexion sur le meilleur moyen de survivre et se d\u00e9velopper, d\u00fbt-on pour cela freiner ou encadrer les pulsions et les instincts.<\/span><\/span>
Cette vision anthropologique est \u00e9galement soutenue en France par le p\u00e9diatre Aldo Naouri. Selon lui la sanction p\u00e9nale agit comme un garde-fou et une dissuasion. La notion d\u2019adultes consentant est ici subordonn\u00e9e \u00e0 la construction m\u00eame des soci\u00e9t\u00e9s humaines. Toucher au tabou de l\u2019inceste entre adultes consentants serait de nature \u00e0 saborder le mur de sout\u00e8nement de notre culture.<\/span><\/span>
La libert\u00e9 et la loi<\/b><\/span>
Soutenue entre autres par Ruwen Ogien, la position juridique lib\u00e9rale issue des Lumi\u00e8res part d\u2019un point de vue tr\u00e8s diff\u00e9rent. Pour lui la loi p\u00e9nale doit sanctionner des crimes o\u00f9 il y a une victime clairement identifiable. Or dans un inceste entre adultes consentants il n\u2019y a pas de victime, puisqu\u2019il y a consentement.<\/span><\/span>
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