{"id":240,"date":"2011-06-27T15:36:00","date_gmt":"2011-06-27T13:36:00","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/sur-les-consequences-des-viols-par-inceste-a-auteure-anonyme-de-philippe\/"},"modified":"2011-06-27T15:36:00","modified_gmt":"2011-06-27T13:36:00","slug":"sur-les-consequences-des-viols-par-inceste-a-auteure-anonyme-de-philippe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/VPI\/sur-les-consequences-des-viols-par-inceste-a-auteure-anonyme-de-philippe\/","title":{"rendered":"Sur les cons\u00e9quences des viols par inceste \u2013 A Auteure anonyme de Philippe"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>27 juin 2011<\/span><\/p>\n

\nJe ne visionne plus les r\u00e9ponses \u00e0 l’article que j’ai publi\u00e9 sur la Liste des cons\u00e9quences de l’inceste. Elles sont malheureusement trop nombreuses \u2013 malheureusement parce que cela implique une triste r\u00e9alit\u00e9.<\/span>\n<\/div>\n


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\nA la der<\/span>ni\u00e8re r\u00e9ponse \u00e0 propos de cet homme victime d’abus, je ne sais que dire. Chaque personne r\u00e9agit diff\u00e9remment parce que l’inceste ou les abus sont des faits ext\u00e9rieurs \u00e0 la personne. Bien que les cons\u00e9quences soient souvent les m\u00eames, elles s’expriment diff\u00e9remment chez les uns et les autres.<\/span>
L’un des exemples les plus frappants pour moi est la sexualit\u00e9 : certaines victimes deviennent de v\u00e9ritables \u00ab\u00a0sex-addicts\u00a0\u00bb tandis que d’autres chassent la sexualit\u00e9 de leur existence.<\/span><\/span>\n<\/div>\n


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\nParm<\/span>i les constantes, le manque de confiance, la fragilit\u00e9 des attachements : c’est peut-\u00eatre l\u00e0 ce qui met le plus en difficult\u00e9 les \u00e9ventuel(le)s partenaires. La victime d’abus sexuels, et ce surtout dans les cas d’inceste, a des difficult\u00e9s \u00e0 faire confiance en l’autre et \u00e0 sortir de la dynamique de l’abus. Certains pr\u00e9f\u00e8rent reproduire directement les situ<\/span>ations abusives, comme pour un moyen de se rendre utile \u00e0 quelqu’un, f\u00fbt-il un abuseur, et comme pour se prouver sa propre existence \u00e0 travers la souffrance parce qu’on n’a pas connu autre chose et que c’est le seul moyen que l’on connaisse d’int\u00e9resser quelqu’un. D’autres multiplient les attachements pour ne pas \u00eatre esclaves d’un seul, comme pour multiplier ses chances de r\u00e9ussite tout en minimisant sa propre implication et en r\u00e9duisant ainsi la port\u00e9e d’un \u00e9chec individuel : si je me fais l\u00e2cher, comme ce sera n\u00e9cessairement le cas puisque je vaux tellement peu, au moins cela me <\/span>fera-t-il moins mal. <\/span>\n<\/div>\n
\nOn triche avec la vie en \u00e9tant s\u00fbr qu’un jour ou l’autre on se fera pincer et qu’on passera \u00e0 la casserole. On vit \u00e0 travers l’autre, pour l’autre, parce qu’on ne sait pas o\u00f9 on se situe dans le domaine de l’existence et qu’on a peur de se retrouver seul, parce que se retrouver face \u00e0 soi-m\u00eame, c’est se retrouver face au n\u00e9ant, au d\u00e9faut d’existence. La solitude, ce n’est pas la mort, c’est le Rien, la r\u00e9v\u00e9lation de l’absence de sens, d’existence, de persistance \u2013 l’enfant qui n’arrive m\u00eame plus \u00e0 crier, priv\u00e9 de volont\u00e9, inerte corps et \u00e2me, simple corps qui persiste \u00e0 vivre parce que les fonctions biologiques sont ind\u00e9pendantes des foncti<\/span>ons psychologiques. Si le c\u0153ur physique \u00e9tait branch\u00e9 sur le c\u0153ur affectif, ce serait plus simple: une vie s’\u00e9teindrait rapidement dans un d\u00e9sert d’affection et on dispara\u00eetrait sans g\u00eaner personne.<\/span>\n<\/div>\n


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\nPourquoi ne se suicide-t-on pas, alors ? <\/span>
Certains le font, beaucoup ont essay\u00e9, mais somme toute, le suicide demande une bonne dose de d\u00e9sespoir. Qu’arrive-t-il quand on est au-del\u00e0 de l’espoir et de son contraire ? Rien, justement. Se suicider c’est encore esp\u00e9rer quelque chose, mais il peut arriver que m\u00eame esp\u00e9rer la mort devienne trop fatigant, tr<\/span>op usant. Paradoxal, mais la situation de l’enfant qui grandit dans l’abus n’est-elle pas paradoxale : n’exister pour l’autre que dans la mesure o\u00f9 notre corps satisfait le corps de l’autre, un sujet-objet devenant objet-objet pour coller \u00e0 l’autre physiquement. Utiliser son propre corps pour qu\u00e9mander l’affection de l’autre et n’obtenir de l’autre que le plaisir de l’autre pour \u00eatre jet\u00e9 dans un coin comme un torchon sale avant la prochaine fois \u2013 attendre m\u00eame, peut-\u00eatre, cette prochaine fois pour essayer de lire un peu d’amour dans la lueur sale du regard de l’abuseur.<\/span>\n<\/div>\n


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\nVie<\/span>nt un moment o\u00f9 on esp\u00e8re plus, o\u00f9 on se fatigue d’esp\u00e9rer : le moment de l’adolescence est souvent le dernier cap \u00e0 franchir avant la perte totale de tout espoir. Si on ne se suicide pas \u00e0 l’adolescence, alors le corps continue de vivre.<\/span>\n<\/div>\n


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\nMais que faut-il pour redonner \u00e0 l’enfant qui habite ce corps d’adulte un peu de chaleur qui lui apporte enfin un espoir. C’est l\u00e0 tout le probl\u00e8me. C’est l\u00e0 aussi que les diff\u00e9rences personnelles interviennent. Certains se loveront dans leur absence au monde, se replieront sur l’enfant bless\u00e9, tandis que d’autres arriveront \u00e0 faire le pas, aid\u00e9s par le hasard d’une rencontre ou d’une exp\u00e9rience. La personnalit\u00e9 entre en jeu, mais a<\/span>ussi le hasard. Il n’existe pas de science qui vous fasse sortir du n\u00e9ant affectif.<\/span>\n<\/div>\n
\nParmi trois personnes ayant connu les m\u00eames abus, <\/span>
\u2022 <\/span>l’un mourra jeune, <\/span>
\u2022 <\/span>l’autre, celui qui aura peut-\u00eatre subi le moins, s’enterra dans une existence vide de sens et <\/span>
\u2022<\/span> le troisi\u00e8me fondera une famille et bataillera. <\/span>
L’un est-il meilleur que l’autre ? Non, bien s\u00fbr, c’est juste le hasard qui se lie \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 pour cr\u00e9er un type d’existence plut\u00f4t qu’un autre.<\/span>\n<\/div>\n

\"\"<\/a>Auteure anonyme a dit :<\/span>
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\n

\u00c9poustoufl\u00e9e.<\/span>
Encore une fois, c’est un homme qui ose ce que n’\u00e9crivent pas les femmes. Tout \u00e7a c’est vrai pour les femmes aussi, mais trop peur de la \u00ab\u00a0putain\u00a0\u00bb sans doute.<\/span>
RPL dans les chroniques amn\u00e9siques et autres m\u00e9moires vives ose aussi cette v\u00e9rit\u00e9.<\/span>
http:\/\/risquer.blogspot.com\/<\/span>
Juste u<\/span><\/span>ne petite chose :<\/span>
l’abus me d\u00e9range. L’abus d’alcool est permis, l’abus d’enfant est interdit et il s’agit d’une agression.<\/span>
<\/span><\/p>\n<\/dd>\n

\n\"\"<\/a>Philippe a dit :
Puisque<\/span> je n’arrive pas \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ton commentaire dans le message concern<\/span>\u00e9, je te r\u00e9ponds \u00e0 travers un autre message.<\/span>
<\/span>Je me su<\/span>is senti une \u00ab\u00a0p…\u00a0\u00bb pour plaire \u00e0 ma m\u00e8re, lui soutirer un regard bienveillant, peut-\u00eatre un sourire, mais je ne me souviens pas d’un sourire qui me soit adress\u00e9 \u2013 peut-\u00eatre ai-je oubli\u00e9. Plaire \u00e0 tout prix, m\u00eame par le corps, comme un objet, mais ne jamais vraiment r\u00e9ussir. Continuer pourtant, comme un petit animal qui ne comprend pas, en arriver \u00e0 prendre une claque comme un geste d’int\u00e9r\u00eat. Plaire pour ne pas aller peut-\u00eatre avec les messieurs, mais aller tout de m\u00eame pour plaire.<\/span>\n<\/div>\n


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\nJe n’aime pas les bonbons, savez-vous ?<\/span>\n<\/div>\n


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\nQuant \u00e0 l’abus, bien s\u00fbr : peut-\u00eatre, sans m’en rendre compte, je leur reconnais encore le droit de m’utiliser, voire d’abuser. Elever en objet, comment devenir sujet, subjectivit\u00e9 sans assujettissement \u2013 car le sujet peut aussi \u00eatre sujet d’un roi, d’un ma\u00eetre. Les finesses du langage…<\/span>\n<\/div>\n
\nDerni\u00e8re chose : le lien que tu me donnes vient d’une personne qui en est venu \u00e0 renier le nom qu’il portait, alors que je revendiquais d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment celui de ma m\u00e8re. J’\u00e9tais soumis corps et \u00e2me, \u00e0 tel point que je n’avais plus besoin de cha\u00eenes pour \u00eatre subjugu\u00e9. <\/span>\n<\/div>\n
\nJe ne connaissais rien d’autre : j’\u00e9tais n\u00e9 pour \u00eatre l’objet de ma m\u00e8re, enfant timide qui n’a trouv\u00e9 d’autre r\u00e9sistance face aux autres que passive. J’en sors peu \u00e0 peu, mais une partie de ma personnalit\u00e9 s’est form\u00e9e sur ce terreau malsain. J’\u00e9tais n\u00e9 pour le plaisir des autres, et j’ai du mal \u00e0 savoir ce qu’est le plaisir car il me fait peur, comme un interdit, un danger qui pourrait me faire perdre le peu de ma\u00eetrise que je me sens. Vivre pour le plaisir de l’autre, toutefois, ce n’est pas vivre et si l’autre vous aime vraiment, cela risque m\u00eame de le d\u00e9truire, \u00e0 moins que l’autre ne soit une image des violeurs et des tueurs d’\u00e2mes \u2013 mais l\u00e0, nous sortons de nouveau de l’existence pour tomber dans l’insistance de la soumission, la persistance de l’enfant-objet, dans le pathologique.<\/span><\/span>\n<\/div>\n

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