{"id":320,"date":"2003-10-01T08:00:00","date_gmt":"2003-10-01T06:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/pour-une-psychopathologie-du-virtuel-quotidien-par-sylvain-missonnier\/"},"modified":"2015-08-02T18:48:17","modified_gmt":"2015-08-02T16:48:17","slug":"pour-une-psychopathologie-du-virtuel-quotidien-par-sylvain-missonnier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/pour-une-psychopathologie-du-virtuel-quotidien-par-sylvain-missonnier\/","title":{"rendered":"Pour une psycho(patho)logie du virtuel quotidien par Sylvain Missonnier"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Octobre 2003
\n\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9l\u00e9ment non humain de l\u2019environnement de l\u2019homme forme l\u2019un des constituants les plus fondamentaux de la vie psychique. Je suis convaincu que l\u2019individu sent, consciemment ou inconsciemment, une parent\u00e9 avec le non humain qui l\u2019entoure, que cette parent\u00e9 rev\u00eat une importance transcendante pour l\u2019existence et que, comme bien d\u2019autres donn\u00e9es essentielles, elle est une source de sentiments ambivalents chez l\u2019individu, qui, s\u2019il s\u2019efforce de fermer les yeux sur la force de ce lien, risque de compromettre sa sant\u00e9 psychique.\u00a0\u00bb H. Searles[1]<\/a>
\n\u00ab\u00a0Pourquoi donc m\u2019est-il arriv\u00e9 un jour de laisser tomber \u00e0 terre et se briser le couvercle en marbre de mon modeste encrier\u00a0?\u00a0\u00bb S. Freud[2]<\/a>
\nDans\u00a0Psychopathologie de la vie quotidienne\u00a0<\/i>[3]<\/a>, Freud a \u00e9tudi\u00e9 avec les outils th\u00e9oriques de la psychanalyse naissante divers actes manqu\u00e9s de la vie de tous les jours. Consid\u00e9r\u00e9s avant lui comme des plus banals, ils \u00e9taient rang\u00e9s dans le registre du \u00ab\u00a0commun\u00a0et sans grande importance pratique\u00a0\u00bb.\u00a0A contrario,\u00a0<\/i>l\u2019analyste va d\u00e9montrer la f\u00e9condit\u00e9 de l\u2019\u00e9clairage psychanalytique pour d\u00e9masquer cette apparence et apporter \u00ab\u00a0une explication qui d\u00e9passe de beaucoup par sa port\u00e9e l\u2019importance g\u00e9n\u00e9ralement attach\u00e9e au ph\u00e9nom\u00e8ne en questions\u00a0\u00bb.
\nPour atteindre ce but, Freud passe en revue ses propres oublis des noms propres, ses erreurs de m\u00e9moire, ses lapsus et ceux de ses contemporains dont il a connaissance. Mais ils ne se limitent nullement \u00e0 la description de ces actes manqu\u00e9s en parole et en pens\u00e9e. S\u2019ajoutent ceux de l\u2019action qui mettent en sc\u00e8ne les \u00ab\u00a0maladresses\u00a0\u00bb de l\u2019individu en \u00e9troite relation avec des objets usuels\u00a0: clefs, encrier, vase, canne, machines de laboratoire, statuette, bibelot\u2026<\/p>\n

Or, \u00e0 l\u2019aube de ce troisi\u00e8me mill\u00e9naire tr\u00e8s \u00ab\u00a0high-tech\u00a0\u00bb<\/i>, il est paradoxalement opportun de mettre en exergue la m\u00e9connaissance psycho(patho)logique et psychanalytique de cette composante mat\u00e9rialiste. Revendiquer l\u2019inclusion de \u00ab\u00a0l\u2019environnement non humain[4]<\/a>\u00a0\u00bb, magistralement d\u00e9crit par Harold Searles, prend \u00e0 contre pied l\u2019orthodoxie d\u2018hier et d\u2019aujourd\u2019hui[5]<\/a>. De fait, \u00e0 l\u2019exception des \u00ab\u00a0nobles\u00a0\u00bb productions artistiques (les tableaux, les sculptures, les films\u2026), les objets \u00ab\u00a0roturiers\u00a0\u00bb sont boud\u00e9s par les auteurs. Or, la scotomisation est de taille car non seulement la repr\u00e9sentation s\u2019\u00e9taye sur les objets techniques courants qu\u2019elle produit mais elle est, simultan\u00e9ment, sculpt\u00e9e en retour par les relations coutumi\u00e8res avec eux.
\nDans cette perspective, je vais d\u2019abord d\u00e9velopper quelques arguments, rebelles \u00e0 cette exclusion. Dans un deuxi\u00e8me temps, j\u2019\u00e9voquerai une proposition originale de description psycho(patho)logique des relations humaines m\u00e9diatis\u00e9es par ordinateur. Je compl\u00e9terai cette \u00e9bauche clinique du \u00ab\u00a0syst\u00e8me technique[6]<\/a>\u00a0\u00bb virtuel avec l\u2019\u00e9vocation d\u2019un exemple singulier issu de ma pratique institutionnelle en maternit\u00e9. Il s\u2019agit de l\u2019\u00e9chographie obst\u00e9tricale, apparemment banale, qui met en sc\u00e8ne la rencontre singuli\u00e8re d\u2019un processus complexe, le \u00ab\u00a0devenir parent\u00a0\u00bb, avec une technique sophistiqu\u00e9e de diagnostic ant\u00e9natal. \u00ab\u00a0L\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9[7]<\/a>\u00a0\u00bb de ce cadre sera mise en exergue et, finalement, discut\u00e9e comme une conceptualisation paradigmatique f\u00e9conde pour amorcer une psycho(patho)logie du virtuel quotidien.
\n_______________________<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Searles H., (1960),\u00a0L\u2019environnement non humain<\/i>, Gallimard, 1986
\n[2]<\/a>\u00a0Freud S., (1901),\u00a0Psychopathologie de la vie quotidienne<\/i>, Payot, 1967
\n[3]<\/a>\u00a0Freud S., (1901),\u00a0Psychopathologie de la vie quotidienne<\/i>, Payot, 1967
\n[4]<\/a>\u00a0Searles H., (1960),\u00a0L\u2019environnement non humain<\/i>, Gallimard, 1986
\n[5]<\/a>\u00a0Tisseron S., De l\u2019inconscient aux objets in\u00a0Les cahiers de m\u00e9diologie,<\/i>\u00a0N\u00b06, Pourquoi des m\u00e9diologues\u00a0?, 231-243
\n[6]<\/a>\u00a0Gille B., (1978),\u00a0Histoire des techniques<\/i>, Encyclop\u00e9die de la Pl\u00e9iade, Gallimard
\n[7]<\/a>\u00a0Freud S.,\u00a0\u00a0 (1919), L’inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 in\u00a0Essais de psychanalyse appliqu\u00e9e<\/i>\u00a0, Paris, Gallimard, 1976
\n
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