{"id":261,"date":"2012-08-24T06:00:00","date_gmt":"2012-08-24T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/le-numerique-internet-et-la-relation-daide-i-par-illel-kieser-l-baz\/"},"modified":"2012-08-24T06:00:00","modified_gmt":"2012-08-24T04:00:00","slug":"le-numerique-internet-et-la-relation-daide-i-par-illel-kieser-l-baz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/le-numerique-internet-et-la-relation-daide-i-par-illel-kieser-l-baz\/","title":{"rendered":"Le num\u00e9rique, Internet et la relation d\u2019aide \u2013 I par Illel Kieser \u2018l Baz"},"content":{"rendered":"
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\nPremi\u00e8re partie \u2013 Internet comme support<\/b><\/span><\/p>\n
L\u2019homog\u00e9n\u00e9isation des modes de vie est en voie d\u2019ach\u00e8vement et pas un territoire plan\u00e9taire n\u2019\u00e9chappe d\u00e9sormais au ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0jeans-Coca-cola\u00a0\u00bb. M\u00eame si ce ph\u00e9nom\u00e8ne connu sous le terme de mondialisation ne date pas du dernier demi-si\u00e8cle, il atteint un point de non retour en bouleversant nos rep\u00e8res et nos modes de vie. Il s\u2019accompagne d\u2019un nivellement des cultures et des consciences, \u00e9touffant \u2013 tout au moins pour l\u2019instant \u2013 tous les particularismes et les singularit\u00e9s ethniques qui paraissent comme des objets folkloriques. Sur le plan individuel, il semble m\u00eame que la singularit\u00e9 individuelle soit noy\u00e9e dans la masse indistincte des grandes m\u00e9tropoles. Dans ces oc\u00e9ans grouillant des bruits de sir\u00e8nes, l\u2019individu semble ne plus avoir de place. Il cherche aveugl\u00e9ment \u00e0 pr\u00e9server une maigre part de volont\u00e9 d\u2019\u00eatre simplement soi. <\/div>\n
Pour beaucoup les temps d\u2019avant \u00e9taient simples, la vie s\u2019\u00e9coulait lentement selon un rythme connu d\u2019avance\u00a0: enfance, adolescence, \u00e9pousailles, \u00eatre parent… Chaque ruisseau de vie trouvait une source au village, au bourg ou dans le quartier, chacun reconnaissant, qui un voisin, qui un notable, son m\u00e9decin, son voisin ou son notaire. On trouvait l\u00e0 un sentiment d\u2019existence, rassurant et confortable. Ces rep\u00e8res ont \u00e9clat\u00e9 et dans les grands centres urbains la solitude et le silence deviennent \u00e9crasants. L\u2019individu, entit\u00e9 premi\u00e8re de la vie en soci\u00e9t\u00e9, est de plus en plus isol\u00e9, anonyme et souvent r\u00e9duit \u00e0 une unit\u00e9 de travail. Il ne fait alors pas bon de subir quelques faiblesses. <\/div>\n
Il ne s\u2019agit pas ici de discuter du bien fond\u00e9 de tel ou tel aspect de la mondialisation et des ses avatars, d\u2019autant plus que ce que nous en voyons est encore tr\u00e8s probablement \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, que des bouleversements plus profonds nous attendent.<\/div>\n
Pour l\u2019heure, dans certaines circonstances, nous devons faire avec les outils qui sont \u00e0 notre port\u00e9e en les adaptant \u00e0 nos exigences du moment, au risque, parfois de les d\u00e9tourner de\u00a0 leur but premier. La mondialisation repose sur l\u2019efficacit\u00e9, la fluidit\u00e9 et la rapidit\u00e9 des communications qui se font en temps r\u00e9el.
Communications qui, pr\u00e9cis\u00e9ment vont manquer \u00e0 cet individu perdu dans la grande masse des populations urbaines. Internet, cependant, d\u2019abord boud\u00e9 par le public fran\u00e7ais, est devenu l\u2019outil majeur gr\u00e2ce auquel transitent la plupart des flux d\u2019information.<\/p>\n<\/div>\n

La mondialisation et Internet<\/span><\/b>

<\/span><\/b>Internet, ange ou diable<\/b><\/i><\/p>\n

Internet a d\u00e9j\u00e0 une histoire et, dans le contexte actuel de nivellement massique, celle-ci est tout \u00e0 la fois paradoxale et int\u00e9ressante.<\/div>\n
Pour paraphraser Auguste Comte on ne peut pas conna\u00eetre Internet si l\u2019on n\u2019en conna\u00eet pas l\u2019histoire.<\/div>\n
En pleine Guerre froide, Internet a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour compenser la trop grande concentration des centres de commandements de l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine.<\/div>\n
Il eut suffi d\u2019une bombe nucl\u00e9aire soigneusement plac\u00e9e pour geler toutes les communications de l\u2019arm\u00e9e, bloquer les transmissions et, ainsi, paralyser les mouvements militaires. Il fallait inventer un mode de communication moins fragile, moins concentr\u00e9. L\u2019architecture r\u00e9partie<\/b>, fond\u00e9e sur l\u2019existence de plusieurs noyaux autonomes fut mise au point. C\u2019est en 1961 que fut expos\u00e9 le mod\u00e8le type de technologie qui servira plus tard \u00e0 l\u2019Internet pr\u00e9sent. 1969 signe la naissance de la communication compl\u00e8te au sein d\u2019un r\u00e9seau constitu\u00e9 de noyaux ind\u00e9pendants les uns des autres et autonomes.<\/div>\n
Dans le m\u00eame temps, en France, un chercheur invente le datagramme et rend op\u00e9rationnel le premier r\u00e9seau fran\u00e7ais \u00ab\u00a0Cyclades\u00a0\u00bb en 1973 et en 1975 le prototype fonctionnait en milieu universitaire, il n\u2019a pas surv\u00e9cu.<\/div>\n
En 1972, Arpanet<\/i>, cela se nommait ainsi, devient public et ce sont d\u2019abord les scientifiques qui vont s\u2019en servir, les militaires d\u00e9veloppant leur projet \u00e0 part. La mise en communication de tous les r\u00e9seaux par l\u2019harmonisation des diff\u00e9rents protocoles signe la naissance de l\u2019Internet actuel, cela date de 1983. C\u2019est \u00e9videmment tr\u00e8s proche\u00a0!<\/p>\n<\/div>\n

Les protocoles de communication, les outils, les mat\u00e9riels<\/b><\/i><\/p>\n

Sous le nom g\u00e9n\u00e9rique Internet on trouve, en fait, diff\u00e9rents protocoles de communication. Quand vous vous connectez sur une URL gr\u00e2ce \u00e0 votre navigateur, votre machine utilise un protocole diff\u00e9rent de celui de l\u2019envoi de mail et s\u2019il s\u2019agit d\u2019envoyer un fichier lourd, c\u2019est un autre protocole qui sera mis en \u0153uvre…<\/div>\n
D\u00e9sormais les diff\u00e9rents protocoles fonctionnent en toute transparence pour l\u2019usager, si bien que celui-ci\u00a0 doit juste mettre sa machine en marche pour \u00eatre en relation avec le r\u00e9seau global. Le mat\u00e9riel n\u00e9cessaire, co\u00fbteux au d\u00e9part\u00a0 est maintenant accessible \u00e0 tous et partout. Les lieux publics sont dot\u00e9s de terminaux de communication auxquels il suffit de se connecter.<\/div>\n
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La notion de protocole est importante car c\u2019est elle qui r\u00e8gle, quelque soit la technique, le ballet de la communication entre les individus, les groupes, etc. entre un \u00e9metteur et un r\u00e9cepteur et sym\u00e9triquement… Pour l\u2019usage d\u2019internet dans la relation d\u2019aide, cette sorte d\u2019harmonisation protocolaire est importante. Les codes de communication induiront un type particulier d\u2019\u00e9change dont Internet est le mod\u00e8le.<\/div>\n
En fait, non\u00a0! Internet n\u2019est pas le mod\u00e8le premier, les inventeurs d\u2019Internet n\u2019on fait que reproduire, sans le savoir, le mod\u00e8le sp\u00e9cifique du cerveau et des neurones. Et celui-ci a une tr\u00e8s longue histoire…<\/div>\n
Quant aux outils, ils sont de plus en plus accessibles financi\u00e8rement. On trouve, gr\u00e2ce aux passionn\u00e9s qui changent de mat\u00e9riel r\u00e9guli\u00e8rement, des machines d\u2019occasion en excellent \u00e9tat pour environ \u00a0150 \u20ac auxquels on ajoutera un bon casque\/micro audio, les cam\u00e9ras \u00e9tant maintenant int\u00e9gr\u00e9es aux machines. Sans parler des multiples I-phones<\/i> et autres t\u00e9l\u00e9phones portables qui assurent les m\u00eames services. Cependant, compte tenu du temps probable que durera un \u00e9change, il vaut mieux opter pour des solutions confortables.<\/div>\n
L\u2019outil Internet est universel et accessible sur presque toute la plan\u00e8te en quelque lieu o\u00f9 l\u2019on se trouve, apr\u00e8s un demi-si\u00e8cle d\u2019existence, les changements qu\u2019il a permis se sont produits souvent \u00e0 l\u2019insu des usagers qui ne sont pas forc\u00e9ment form\u00e9s \u00e0 un usage pertinent et au maximum de ses possibilit\u00e9s, ni v\u00e9ritablement inform\u00e9s de la multiplicit\u00e9 de ses potentialit\u00e9s dans notre vie quotidienne.<\/div>\n
Par Internet transitent la plupart des donn\u00e9es n\u00e9cessaires \u00e0 la communication humaine, sauf les odeurs, le toucher et le go\u00fbt mais des ing\u00e9nieurs y travaillent et la technologie existe pour les odeurs. (S\u2019agissant du toucher, ce sera plus compliqu\u00e9 mais il existe des palliatifs connus depuis des si\u00e8cles, nous y reviendrons.) On se contentera donc, pour l\u2019instant des transmissions vocales, de textes, des images en diff\u00e9r\u00e9 ou en direct. Pour assurer confortablement une relation d\u2019aide par Internet ces outils suffiront pour l\u2019instant.<\/div>\n
Les remarques qui s\u2019adressent ici pourraient s\u2019appliquer \u00e0 toutes formes de psychoth\u00e9rapie. Ce n\u2019est qu\u2019en partie vrai car chaque situation et les techniques associ\u00e9es appellent leurs propres opportunit\u00e9s. D\u2019autre part, la relation d\u2019aide par Internet est nouvelle et elle fait appel \u00e0 des protocoles qui, encore mal ma\u00eetris\u00e9s, font l\u2019objet de nombreux pr\u00e9jug\u00e9s.<\/div>\n

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Le public dont il est question ici, les victimes de viols et d\u2019inceste dans les premiers temps de la vie pr\u00e9sente des particularit\u00e9s qui le distinguent \u00a0de bien d\u2019autres. Il rel\u00e8ve autant de la psychoth\u00e9rapie que de la justice. \u00c0 la fois victime et \u00ab\u00a0patient\u00a0\u00bb \u2013 qui demande<\/i>, selon le latin \u2013 cette particularit\u00e9 n\u2019est pas sans soulever des questions dont les r\u00e9ponses induisent des actions sur deux niveaux, ceux, classiques de la psychoth\u00e9rapie et d\u2019autres qui rel\u00e8vent d\u2019une responsabilit\u00e9 sociale. Ceci n\u2019est pas sans influence sur le r\u00f4le que le th\u00e9rapeute devra tenir. <\/div>\n
D\u2019autre part, la qualit\u00e9 m\u00eame de victime a d\u00e9clench\u00e9, en France, des d\u00e9bats fauss\u00e9s par des manipulations politiques. De nombreux juristes et des personnalit\u00e9s se sont engag\u00e9s, souvent pi\u00e9g\u00e9s par les objectifs\u00a0 sous-jacents du politique, oubliant que, derri\u00e8re la terminologie, il y avait des vies. Si bien que \u00ab\u00a0la victime\u00a0\u00bb est devenue une sorte de parangon d\u2019une lutte id\u00e9ologique. La relation d\u2019aide \u00e0 ces personnes, sans avoir \u00e0 participer aux arguties id\u00e9ologiques devra int\u00e9grer ces \u00e9l\u00e9ments d\u2019un d\u00e9bat de soci\u00e9t\u00e9 dont elle est l\u2019otage et, une nouvelle fois, la victime.<\/div>\n

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Dans un article pr\u00e9c\u00e9dent, Nouvelles perspectives cliniques pour l\u2019approche et la th\u00e9rapie des rescap\u00e9s de traumatismes sexuels pr\u00e9coces<\/span><\/a><\/i> j\u2019ai montr\u00e9 que, pour ces personnes le lieu de la psychoth\u00e9rapie devenait l\u2019\u00e9picentre d\u2019un r\u00e9seau \u00e9tendu de liens, de relations \u00e0 des techniques et \u00e0 des moyens d\u2019ext\u00e9riorisation de l\u2019\u00e9motion. Cela peut aller de l\u2019Art-Th\u00e9rapie \u00e0 la consultation des m\u00e9decines dites alternatives en passant par des exercices spirituels \u2013 ceux que Michel Foucault \u00e9voquait \u00e0 la fin de sa vie comme support du \u00ab\u00a0souci de soi\u00a0\u00bb.<\/div>\n

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La relation d\u2019aide par internet pour les personnes qui ont subi des violences sexuelles dans l\u2019enfance<\/span><\/b><\/div>\n

R\u00e9capitulons le mod\u00e8le Internet<\/b><\/i><\/p>\n

\u2022 Une architecture \u00ab\u00a0r\u00e9partie\u00a0\u00bb<\/b>, c’est-\u00e0-dire qu’il n\u2019y a pas de centre n\u00e9vralgique\u00a0;<\/div>\n<\/div>\n
\u2022 Chaque n\u0153ud<\/b> de communication est autonome<\/b>. Mais capable selon ses propres imp\u00e9ratifs d\u2019\u00e9tablir une communication avec un n\u0153ud ou un autre\u00a0<\/div>\n
\u2022 Une transmission par commutation de paquets<\/b>, c’est-\u00e0-dire qu’ici la technique consiste \u00e0 envoyer un document en plusieurs petits paquets autonomes, chacun conna\u00eet l’adresse du destinataire et peut ainsi emprunter divers n\u0153uds.<\/div>\n
Bien s\u00fbr, on peut se demander ce que ce vocabulaire technique vient faire ici. Au mieux, comment en faire un mod\u00e8le op\u00e9rationnel pour une communication d\u2019aide par Internet\u00a0?<\/div>\n

En quoi ce mod\u00e8le peut-il nous \u00eatre utile\u00a0?<\/b><\/i><\/p>\n

\u2022 Une architecture r\u00e9partie,<\/b> il n\u2019y a donc pas de centre\u00a0! Cela revient \u00e0 dire que le th\u00e9rapeute ne se pr\u00e9sente pas, implicitement ou explicitement, comme au centre du processus de restructuration ni comme unique interlocuteur du\/de la demandeur\/e. Seule la personne est au centre, cela repose sur une \u00e9vidence, pourtant souvent oubli\u00e9e. Ce qui introduit le deuxi\u00e8me item.<\/div>\n
\u2022 Chaque n\u0153ud est autonome<\/b>. Cette personne en qu\u00eate d\u2019unit\u00e9, en recherche d\u2019une volont\u00e9 renouvel\u00e9e de se retrouver doit demeurer autonome, donc libre. Elle seule peut, au fur et \u00e0 mesure de la caut\u00e9risation des blessures, penser en conscience ce que ses propres imp\u00e9ratifs de vie lui imposent comme attitudes, comportements et recherche de valeurs personnelles. C\u2019est au th\u00e9rapeute, encore une fois d\u2019\u00eatre le m\u00e9diateur des paroles manquantes. Il est l\u00e0, attentif, \u00e0 l\u2019\u00e9coute, en compl\u00e8te vigilance pour \u00ab\u00a0r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0\u00bb la parole manquante. Elle ne lui appartient pas, il ne la retient pas\u00a0! S\u2019il s\u2019implique c\u2019est pour renvoyer, pas \u00e0 pas, au demandeur ce que ses t\u00e9moignages induisent et qui paraissent relever d\u2019un d\u00e9voilement progressif de la tension int\u00e9rieure vers une r\u00e9habilitation de la vie. Ainsi, chaque pas, chaque \u00ab\u00a0paquet\u00a0\u00bb d\u2019\u00e9motions et de sentiments conduit vers un but, la red\u00e9couverte de soi apr\u00e8s des ann\u00e9es d\u2019emprise. (Cela repose sur un imp\u00e9ratif neural qu\u2019A. Damasio a parfaitement mis en valeur).<\/div>\n
\u2022 Le \u00ab\u00a0sentiment de soi\u00a0\u00bb r\u00e9v\u00e8le son but, par petits morceaux<\/b>, chacun comme pi\u00e8ces singuli\u00e8res d\u2019un puzzle dont on ne conna\u00eet pas la repr\u00e9sentation finale. Et celle-ci n\u2019est pas connue a priori, chaque \u00eatre porte en lui sa propre r\u00e9paration. Il n\u2019y a pas de mod\u00e8le normal d\u2019une harmonie de vie. Il faut en finir avec ces fadaises. Cherchant \u00e0 sortir de plusieurs ann\u00e9es d\u2019emprise du pr\u00e9dateur, l\u2019individu ne peut retomber dans une autre, fut elle consacr\u00e9e socialement. C\u2019est en cela que la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9coute vigilante du th\u00e9rapeute devient primordiale. <\/div>\n

R\u00f4le et fonction du th\u00e9rapeute<\/span><\/b><\/p>\n

Ces conditions vont introduire une d\u00e9finition renouvel\u00e9e de la place du th\u00e9rapeute \u00c0 bien y r\u00e9fl\u00e9chir, ces propositions induisent aussi des questions sur le positionnement de ce dernier, sur sa gestion du transfert et du contre-transfert. La relation se trouvera fond\u00e9e sur un cycle que l\u2019on peut sch\u00e9matiser ainsi\u00a0: <\/div>\n

\u00c9coute, reformulation, transmission\/r\u00e9verb\u00e9ration, ajustement, r\u00e9\u00e9valuation et retour<\/b>. <\/p>\n

L\u2019\u00e9coute<\/i><\/b><\/p>\n

Avec Internet, les moyens de communication ne permettent pas l\u2019acc\u00e8s \u00e0 ces signes multiples qui enrichissent et compl\u00e8tent toute communication physique. Le probl\u00e8me de l\u2019\u00e9coute est donc complexe, comme s\u2019il fallait activer un organe sensoriel nouveau. N\u00e9anmoins la pleine disposition, la vigilance du th\u00e9rapeute doivent permettre la reformulation… C\u2019est un savoir faire \u00e0 acqu\u00e9rir, nouveau mais imp\u00e9ratif.<\/div>\n
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La reformulation<\/i><\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ai-je bien compris ce que vous voulez dire\u00a0?\u00a0\u00bb Les psychologues sont connus pour reprendre les derniers mots de leurs interlocuteurs afin de relancer la parole de l\u2019autre. Ici, il s\u2019agit d\u2019autre chose. La reformulation par le th\u00e9rapeute engage deux niveaux\u00a0: le th\u00e9rapeute est attentif mais ses mots introduisent une \u00ab\u00a0r\u00e9flexion\u00a0\u00bb culturelle. Je veux dire\u00a0: le th\u00e9rapeute est d\u2019abord un interlocuteur inconnu, il participe d\u2019une autre niche culturelle que celle de son vis-\u00e0-vis. Cette alt\u00e9rit\u00e9 introduit alors une dynamique r\u00e9flexive qui est porteuse d\u2019ouverture. Le\/la rescap\u00e9\/e de s\u00e9vices sexuels pr\u00e9coces est rest\u00e9\/e longtemps sous l\u2019emprise de son pr\u00e9dateur et pour \u00e9chapper parfois \u00e0 cet \u00e9tau, il lui a fallu accepter les sch\u00e9mas personnels de ce dernier. C\u2019est la culture du mim\u00e9tisme mais qui laisse des traces profondes. Voir s\u2019exposer une autre culture dans une ambiance s\u00e9curis\u00e9e ne manquera donc pas de r\u00e9sonner. <\/div>\n
La reformulation est aussi le premier instant ou s\u2019entend dire quelque chose qui est directement li\u00e9 au fond \u00e9motionnel et instinctif primaire, celui qui signe l\u2019existence m\u00eame de l\u2019\u00eatre, de son corps et de son esprit, dans l\u2019instant et dans son histoire. (Damasio 2011) Pour ceux et celles qui ont subi une longue emprise, ce moment est crucial. \u00ab\u00a0J\u2019existe par moi-m\u00eame, par mes mots\u00a0!\u00a0\u00bb<\/div>\n

La transmission et la r\u00e9verb\u00e9ration<\/i><\/b><\/p>\n

Une fois acquise la certitude que ce qui a \u00e9t\u00e9 dit a bien \u00e9t\u00e9 compris c\u2019est le moment pour la personne d\u2019int\u00e9grer de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s dans sa vie quotidienne. Ce qui ne manquera pas d\u2019avoir des implications profondes et durables. Apparaissent de nouvelles mani\u00e8res et de nouveaux moyens de g\u00e9rer la vie en voie de r\u00e9harmonisation. Moment d\u00e9licat car ce qui surgit \u00e0 partir des \u00e9motions primaires et de leur ressenti ne s\u2019\u00e9tablit pas sur un socle stable, fiable. C\u2019est \u00e0 construire et \u00e0 s\u2019approprier. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de v\u00e9rifier\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est bien moi\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n

L\u2019ajustement<\/i><\/b><\/p>\n

Le th\u00e9rapeute participe de cet ajustement des valeurs et des attitudes. J\u2019ai dit, dans d\u2019autres articles que le moyen le plus fiable pour contr\u00f4ler que ces nouvelles actions et attitudes sont justes est d\u2019\u00e9couter consciencieusement les r\u00eaves et les images int\u00e9rieures<\/span><\/a><\/span> qui sont une partie de l\u2019expression de cette tendance de l\u2019organisme \u00e0 chercher l\u2019\u00e9quilibre. En effet, \u00ab\u00a0le moteur de ces nouveaux d\u00e9veloppements est l\u2019impulsion hom\u00e9ostasique\u00a0\u00bb (A. Damasio, p. 334) Les nouvelles attitudes et les comportements induits par l\u2019\u00e9coute attentive des \u00e9motions et de leur ressenti r\u00e9agissent \u00e0 la d\u00e9tection de toutes formes de d\u00e9s\u00e9quilibre dans le processus vital de restructuration de la personnalit\u00e9. Ils cherchent ainsi \u00e0 corriger les attitudes ant\u00e9rieures dans un constant \u00e9quilibre entre les contraintes int\u00e9rieures et les exigences du milieu. Cette correction ne va pas de soi et il faut r\u00e9guli\u00e8rement revenir \u00e0 cette dynamique interne, en d\u00e9celer les messages et les traduire au quotidien.<\/div>\n

La r\u00e9\u00e9valuation<\/i><\/b><\/p>\n

La personne fait l\u2019apprentissage de nouvelles r\u00e9f\u00e9rences comportementales, elle se d\u00e9couvre et tout \u00e0 la fois se d\u00e9voile \u00e0 elle un nouveau champ d\u2019exp\u00e9rience, d\u2019attitudes dont elle est certaine qu\u2019elles \u00ab\u00a0vont de soi\u00a0\u00bb. Ces choses nouvelles lui appartiennent et s\u2019ensuit une r\u00e9\u00e9valuation continue de l\u2019image de soi. La personne apprend peu \u00e0 peu \u00e0 percevoir ce processus instinctif d\u2019hom\u00e9ostasie et surtout \u00e0 faire l\u2019apprentissage de sa formidable pertinence. D\u00e9couverte pleine de r\u00e9jouissances\u00a0!<\/div>\n
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Le retour du cycle<\/i><\/b><\/p>\n

Et le cycle recommence jusqu\u2019\u00e0 ce que soit d\u00e9finitivement consolid\u00e9e la relation dynamique entre les instances profondes, personnelles et celle qui sont issues du g\u00e9nome, confront\u00e9es aux imp\u00e9ratifs du milieu.<\/div>\n
Le psychoth\u00e9rapeute devient d\u00e9sormais un m\u00e9diateur, \u00e9picentre d\u2019un noyau situ\u00e9 lui-m\u00eame au sein d\u2019un r\u00e9seau plus vaste. Il apporte au\/\u00e0 la demandeur\/e l\u2019appoint dont il\/elle manque dans l\u2019instant.<\/div>\n
Question qui surgit imm\u00e9diatement\u00a0: comment \u00eatre s\u00fbr qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une projection par le th\u00e9rapeute de ses propres valeurs\u00a0? Au mieux, une sorte de direction de conscience, au pire, une autre forme d\u2019emprise.\u00a0<\/div>\n
\u00a0La question vaut pour toute relation d\u2019aide et l\u2019on sait trop combien dans une relation dissym\u00e9trique \u2013 une personne fragilis\u00e9e face \u00e0 une autre cens\u00e9e d\u00e9tenir une sagesse \u2013 il est fr\u00e9quent de voir s\u2019installer une relation de pouvoir, m\u00eame si cette derni\u00e8re est parfois consentie \u2013 transfert positif. La question souvent pos\u00e9e pose le probl\u00e8me de l\u2019efficacit\u00e9 des th\u00e9rapies d\u2019inspiration psychanalytique fond\u00e9es sur la parole. Plusieurs pr\u00e9cisions s\u2019imposent\u00a0! Les protocoles th\u00e9rapeutiques que je vais \u00e9voquer ici ne rel\u00e8vent en rien d\u2019un processus qui trouverait son mod\u00e8le dans la psychanalyse. D\u2019ailleurs les psychanalystes qui liront ces lignes \u00e9mettront de nombreuses critiques, tant sur le fond que sur la forme, notamment sur la question du transfert. Le fait m\u00eame d\u2019\u00e9voquer les ethnom\u00e9decines, de s\u2019en inspirer parfois fera se h\u00e9risser le poil de beaucoup.<\/div>\n
Il s\u2019agit en fait d\u2019installer le lieu du travail de part et d\u2019autre d\u2019un \u00e9cran, sans lien physique. \u00c0 partir de ce lieu virtuel, il sera question pour la personne de retrouver progressivement la voie de son propre corps, \u00e0 partir de ses \u00e9motions et de ses instincts puis de les passer enfin au filtre de la conscience r\u00e9flexive. Or, ces personnes victimes d\u2019inceste dans l\u2019enfance se trouvent aux prises avec les plus grandes difficult\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre ce qui vient d\u2019elle, du fond d\u2019elle-m\u00eame et ce qui r\u00e9sulte d\u2019un long travail d\u2019emprise au cours duquel s\u2019est trouv\u00e9 fabriqu\u00e9e une personnalit\u00e9 \u00e0 la mesure du pr\u00e9dateur. Syndrome de Stockholm puissance dix. Le travail est donc extr\u00eamement d\u00e9licat pour des personnes toujours aux aguets qui peuvent se retrouver \u00e0 tout moment prises par le doute ou la peur.<\/div>\n

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Cela imposera donc une plus grande vigilance au th\u00e9rapeute car les rep\u00e8res implicites qui s\u2019imposent dans toute relation physique \u2013 expression du visage, maintien corporel, regard, etc. \u2013 viendront \u00e0 manquer. Le th\u00e9rapeute devra donc se former progressivement \u00e0 cette absence et aff\u00fbter d\u2019autres r\u00e9cepteurs.<\/div>\n

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Dans L\u2019autre moi-m\u00eame<\/i>, A. Damasio souligne que la question qui sera pos\u00e9e \u00e0 la plupart des cliniciens est celle de la relation de la conscience aux \u00e9motions. Et, selon lui, \u00ab\u00a0toute discussion sur le th\u00e8me de l\u2019\u00e9motion nous ram\u00e8ne au probl\u00e8me de la vie et de la valeur\u00a0\u00bb. (Ibid, p. 135) \u00ab\u00a0Le produit des \u00e9motions, \u00e0 savoir les sentiments d\u2019\u00e9motions qui colorent toute notre vie du berceau \u00e0 la tombe, p\u00e8se sur l\u2019humanit\u00e9 et ne peut \u00eatre ignor\u00e9.\u00a0\u00bb (p. 135) Puis, dans les derniers chapitres, d\u00e9finissant quelques lignes directrices pour les avanc\u00e9es de recherche sur le cerveau humain, il affirme\u00a0: \u00ab\u00a0La conscience r\u00e9flexive a non seulement am\u00e9lior\u00e9 la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019existence, mais a permis aussi aux individus conscients de commencer d\u2019interpr\u00e9ter leur condition et d\u2019agir\u00a0\u00bb. (p. 353-354) <\/div>\n
La parole ne sera donc, dans notre cas, qu\u2019un outil parmi d\u2019autres car il s\u2019agit avant tout de permettre aux personnes que nous avons en relation de retrouver une int\u00e9grit\u00e9 perdue, \u00e9touff\u00e9e, ali\u00e9n\u00e9e par des ann\u00e9es d\u2019emprise et de silence. Et c\u2019est dans cette int\u00e9grit\u00e9 que pourront se forger leurs valeurs ainsi que les repr\u00e9sentations \u00e0 travers lesquelles elles parviendront enfin \u00e0 se reconna\u00eetre.<\/p>\n
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Complaisance victimaire, un d\u00e9menti\u00a0<\/a><\/div>\n
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\nQuelle th\u00e9rapie choisir apr\u00e8s des viols par inceste ?<\/a><\/span>\u00a0<\/a>\n<\/div>\n
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Premi\u00e8re partie \u2013 Internet comme support L\u2019homog\u00e9n\u00e9isation des modes de vie est en voie d\u2019ach\u00e8vement et pas un territoire plan\u00e9taire n\u2019\u00e9chappe d\u00e9sormais au ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0jeans-Coca-cola\u00a0\u00bb. M\u00eame si ce ph\u00e9nom\u00e8ne connu sous le terme de mondialisation ne date pas du dernier demi-si\u00e8cle, il atteint un point de non retour en bouleversant nos rep\u00e8res et nos modes… <\/p>\n

Lire la suite Le num\u00e9rique, Internet et la relation d\u2019aide \u2013 I par Illel Kieser \u2018l Baz<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[60,93],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/261"}],"collection":[{"href":"https:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=261"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/261\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artherapievirtus.org\/RAIVVI\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}